http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/686 Sun, 08 Nov 2026 04:32:27 GMT 2026-11-08T04:32:27Z http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12746 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 Presentación de los contenidos del dossier "Discursos e independencia en América Latina: reflexiones críticas". Dossier: Discursos e independencia en América Latina: reflexiones críticas Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12746 2010-01-01T00:00:00Z Presentación de los contenidos del dossier "Discursos e independencia en América Latina: reflexiones críticas". http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12751 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 Este libro es el cuarto volumen de la colección “Estudios del Mediterráneo Antiguo” que forma parte del amplio programa de investigación PEFSCEA. Este volumen en particular, es el fruto de un trabajo colectivo que se realizó en el marco del Proyecto UBACyT (2004-2007) dirigido por Julián Gallego acerca de “La ciudad en el mundo greco-romano: organización política, estructura social y el control de los recursos agrarios”. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12751 2010-01-01T00:00:00Z Este libro es el cuarto volumen de la colección “Estudios del Mediterráneo Antiguo” que forma parte del amplio programa de investigación PEFSCEA. Este volumen en particular, es el fruto de un trabajo colectivo que se realizó en el marco del Proyecto UBACyT (2004-2007) dirigido por Julián Gallego acerca de “La ciudad en el mundo greco-romano: organización política, estructura social y el control de los recursos agrarios”. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12750 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 No resulta sencillo sintetizar, en la breve extensión de una reseña, un libro conformado por una cantidad de trabajos que, en una mirada distraída, podrían aparecen como algo heterogéneos. Sin embargo, una lectura detenida nos permite encontrar su homogeneidad. Si tuviéramos que señalar en pocas palabras de qué trata, podríamos arriesgarnos a considerar que, básicamente, el libro nos habla de la relación entre la subjetividad/identidad y la potencialidad de la ficción para constituirse como un saber (no teórico), especialmente sobre ella. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12750 2010-01-01T00:00:00Z No resulta sencillo sintetizar, en la breve extensión de una reseña, un libro conformado por una cantidad de trabajos que, en una mirada distraída, podrían aparecen como algo heterogéneos. Sin embargo, una lectura detenida nos permite encontrar su homogeneidad. Si tuviéramos que señalar en pocas palabras de qué trata, podríamos arriesgarnos a considerar que, básicamente, el libro nos habla de la relación entre la subjetividad/identidad y la potencialidad de la ficción para constituirse como un saber (no teórico), especialmente sobre ella. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12749 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 LaCapra se ocupa de las relaciones entre historia y memoria centrándose en el Holocausto como un complejo donde se interceptan estos términos. Sostiene que el reciente giro a la memoria se debe a los interrogantes que esta última le plantea a la historia, pues apunta a problemas que siguen vigentes. El trabajo del autor articula distintos capítulos que se ocupan, cada uno desde una perspectiva diferente, de la relación historia y memoria. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12749 2010-01-01T00:00:00Z LaCapra se ocupa de las relaciones entre historia y memoria centrándose en el Holocausto como un complejo donde se interceptan estos términos. Sostiene que el reciente giro a la memoria se debe a los interrogantes que esta última le plantea a la historia, pues apunta a problemas que siguen vigentes. El trabajo del autor articula distintos capítulos que se ocupan, cada uno desde una perspectiva diferente, de la relación historia y memoria. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12748 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 El conjunto de seis ensayos de Žižek que componen <i>Sobre la violencia: seis reflexiones marginales</i> propone una crítica al concepto hegemónico de violencia mediante un análisis e interpretación de diversos conflictos sociales actuales y soportes culturales, desde la perspectiva teórica que atraviesa toda la obra de este autor: el marxismo y el psicoanálisis lacaniano. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12748 2010-01-01T00:00:00Z El conjunto de seis ensayos de Žižek que componen <i>Sobre la violencia: seis reflexiones marginales</i> propone una crítica al concepto hegemónico de violencia mediante un análisis e interpretación de diversos conflictos sociales actuales y soportes culturales, desde la perspectiva teórica que atraviesa toda la obra de este autor: el marxismo y el psicoanálisis lacaniano. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12747 Revision Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 D. Feierstein nos propone una mirada novedosa sobre el nazismo, ya que se atreve a formular un interrogante que la historiografía ha tenido dificultades para formular: por qué fueron los judíos y los gitanos –y no algún otro grupo– el blanco fundamental de persecución por parte del nazismo. Según señala Feierstein, la no formulación de esta pregunta, contiene implícita una afirmación: la identidad judía es genética u ontológica, lo que lleva a situar la explicación de su exterminio en un contexto biopolítico, como por ejemplo los trabajos de Roberto Espósito, quien ve en el exterminio judío un intento del nazismo por expandir y perfeccionar el sustrato biológico del Estado. El trabajo de Feierstein no se inscribe en un marco estrictamente biopolítico, pero sí tiene su punto de partida en las tecnologías de poder de la modernidad que analiza M. Foucault y en la concepción del ejercicio del poder bajo la forma del gobierno. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12747 2010-01-01T00:00:00Z D. Feierstein nos propone una mirada novedosa sobre el nazismo, ya que se atreve a formular un interrogante que la historiografía ha tenido dificultades para formular: por qué fueron los judíos y los gitanos –y no algún otro grupo– el blanco fundamental de persecución por parte del nazismo. Según señala Feierstein, la no formulación de esta pregunta, contiene implícita una afirmación: la identidad judía es genética u ontológica, lo que lleva a situar la explicación de su exterminio en un contexto biopolítico, como por ejemplo los trabajos de Roberto Espósito, quien ve en el exterminio judío un intento del nazismo por expandir y perfeccionar el sustrato biológico del Estado. El trabajo de Feierstein no se inscribe en un marco estrictamente biopolítico, pero sí tiene su punto de partida en las tecnologías de poder de la modernidad que analiza M. Foucault y en la concepción del ejercicio del poder bajo la forma del gobierno. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12745 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 El <i>Ensayo sobre la Revolución del Río de la Plata desde el 25 de mayo de 1809</i>, publicado por su autor, Bernardo de Monteagudo, en el periódico <i>Mártir, o libre</i> el 25 de mayo de 1812, representa uno de los más tempranos ejemplos de la aparición del ensayo político propiamente dicho en Hispanoamérica, y nos abre a cuestiones de representación literaria y representación política de la mayor importancia.; In May, 25th, 1812, Bernardo de Monteagudo published his paper <i>Ensayo sobre la Revolución del Río de la Plata desde el 25 de mayo de 1809</i> in the journal <i>Mártir, o libre</i>. This document is one of the earliest political essays, in its proper sense, available in Hispanic America, so far. We consider different and important questions related to literary and political representations Dossier: Discursos e independencia en América Latina: reflexiones críticas Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12745 2010-01-01T00:00:00Z El <i>Ensayo sobre la Revolución del Río de la Plata desde el 25 de mayo de 1809</i>, publicado por su autor, Bernardo de Monteagudo, en el periódico <i>Mártir, o libre</i> el 25 de mayo de 1812, representa uno de los más tempranos ejemplos de la aparición del ensayo político propiamente dicho en Hispanoamérica, y nos abre a cuestiones de representación literaria y representación política de la mayor importancia. In May, 25th, 1812, Bernardo de Monteagudo published his paper <i>Ensayo sobre la Revolución del Río de la Plata desde el 25 de mayo de 1809</i> in the journal <i>Mártir, o libre</i>. This document is one of the earliest political essays, in its proper sense, available in Hispanic America, so far. We consider different and important questions related to literary and political representations http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12744 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 En los últimos años los críticos han derribado varios estereotipos que habían sido utilizados para caracterizar a la filosofía de la Ilustración. Esos clichés en muchos casos se encontraban muy alejados del pensamiento de los filósofos iluministas. No obstante, varios temas no han sido aún suficientemente revisados. En este trabajo se intenta demostrar que la reflexión de Denis Diderot sobre el sentido de la historia, en la medida que desborda los diferentes esquemas interpretativos esbozados hasta el momento por los especialistas, es uno de ellos.; In recent years, critics have put an end to several stereotypes concerning the philosophy of the Enlightenment. Those clichés often lay far from the actual ideas of the Enlightenment philosophers. Nevertheless, a number of subjects remain which require further research. This paper is an attempt to throw light on Denis Diderot's considerations on the sense of history, inasmuch as they exceed the frames of interpretation used by the scholars so far. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12744 2010-01-01T00:00:00Z En los últimos años los críticos han derribado varios estereotipos que habían sido utilizados para caracterizar a la filosofía de la Ilustración. Esos clichés en muchos casos se encontraban muy alejados del pensamiento de los filósofos iluministas. No obstante, varios temas no han sido aún suficientemente revisados. En este trabajo se intenta demostrar que la reflexión de Denis Diderot sobre el sentido de la historia, en la medida que desborda los diferentes esquemas interpretativos esbozados hasta el momento por los especialistas, es uno de ellos. In recent years, critics have put an end to several stereotypes concerning the philosophy of the Enlightenment. Those clichés often lay far from the actual ideas of the Enlightenment philosophers. Nevertheless, a number of subjects remain which require further research. This paper is an attempt to throw light on Denis Diderot's considerations on the sense of history, inasmuch as they exceed the frames of interpretation used by the scholars so far. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12743 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 El objetivo de este artículo es exponer un paso argumental para una justificación kantiana de la aplicación jurídico-política del principio de la humanidad que sea plenamente compatible con la tesis de la diferencia deontológica entre ética y derecho. Dicho paso se ubica en el nivel metaético de justificación de los principios de justicia en el marco del contrato originario. Específicamente, mi tesis interpretativa consiste en que este nivel se inicia con una teoría de la acción por la cual la descripción de los rasgos de los agentes o personas que participan de él resulta compatible con el "hecho del pluralismo".; The aim of this paper is to develop a step within the justificatory argumentation that bases the juridical-political application of the principle of humanity in a way that makes it fully compatible with the thesis of the deontological distinction between ethics and law. This step belongs to the metaethical level that serves to justify Kant's principles of justice within the original contract. Specifically, my interpretative thesis holds that this level begins with a theory of action by which the description of the agents or persons that participate in the contract is fully compatible with the fact of pluralism. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12743 2010-01-01T00:00:00Z El objetivo de este artículo es exponer un paso argumental para una justificación kantiana de la aplicación jurídico-política del principio de la humanidad que sea plenamente compatible con la tesis de la diferencia deontológica entre ética y derecho. Dicho paso se ubica en el nivel metaético de justificación de los principios de justicia en el marco del contrato originario. Específicamente, mi tesis interpretativa consiste en que este nivel se inicia con una teoría de la acción por la cual la descripción de los rasgos de los agentes o personas que participan de él resulta compatible con el "hecho del pluralismo". The aim of this paper is to develop a step within the justificatory argumentation that bases the juridical-political application of the principle of humanity in a way that makes it fully compatible with the thesis of the deontological distinction between ethics and law. This step belongs to the metaethical level that serves to justify Kant's principles of justice within the original contract. Specifically, my interpretative thesis holds that this level begins with a theory of action by which the description of the agents or persons that participate in the contract is fully compatible with the fact of pluralism. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12742 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 En estas páginas nos proponemos repensar un problema que ha sido constitutivo de la modernidad: el de cómo concebir la representación, tanto artística como política, en un mundo que ha dejado tras de sí toda posibilidad de representación eminente. A tales fines, analizaremos algunas de las principales perspectivas relativas a la cuestión, para considerar finalmente la interesante crítica de la representación clásica que, en notable tensión con el pensamiento de Carl Schmitt, realiza Walter Benjamin en su libro sobre el Trauerspiel.; In this paper I propose to rethink a problem that has been constitutive of the modernity: how to conceive the representation, so much artistic as politics, in a world that has left behind any possibility of representation. To such purposes, I will analyze some of the principal perspectives relative to matters, in order to finally consider Walter Benjamin´s critique of the classic representation at his Trauerspiel book which is settled in notable tension with Carl Schmitt thought. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12742 2010-01-01T00:00:00Z En estas páginas nos proponemos repensar un problema que ha sido constitutivo de la modernidad: el de cómo concebir la representación, tanto artística como política, en un mundo que ha dejado tras de sí toda posibilidad de representación eminente. A tales fines, analizaremos algunas de las principales perspectivas relativas a la cuestión, para considerar finalmente la interesante crítica de la representación clásica que, en notable tensión con el pensamiento de Carl Schmitt, realiza Walter Benjamin en su libro sobre el Trauerspiel. In this paper I propose to rethink a problem that has been constitutive of the modernity: how to conceive the representation, so much artistic as politics, in a world that has left behind any possibility of representation. To such purposes, I will analyze some of the principal perspectives relative to matters, in order to finally consider Walter Benjamin´s critique of the classic representation at his Trauerspiel book which is settled in notable tension with Carl Schmitt thought. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12741 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista.; Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12741 2010-01-01T00:00:00Z Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista. Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12740 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 En este trabajo procuro complementar los estudios sobre el Fundamento del derecho natural que sólo reconstruyen la deducción metafísica del cuerpo sin referencia a sus consecuencias sociales y económicas, y las interpretaciones puramente histórico-contextuales del derecho a la existencia, mostrando la relación íntima que Fichte establece entre estos dos momentos de su teoría. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12740 2010-01-01T00:00:00Z En este trabajo procuro complementar los estudios sobre el Fundamento del derecho natural que sólo reconstruyen la deducción metafísica del cuerpo sin referencia a sus consecuencias sociales y económicas, y las interpretaciones puramente histórico-contextuales del derecho a la existencia, mostrando la relación íntima que Fichte establece entre estos dos momentos de su teoría. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12739 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 Por sus propias palabras y por las de la mayoría de sus intérpretes, se ha considerado a Hume un escéptico mitigado. Sin embargo, la distinción hecha por el filósofo entre escepticismo pirrónico y académico no es correcta en absoluto. El objetivo de este trabajo es mostrar que quizá la filosofía escéptico-naturalista de Hume no se halla tan distanciada del pirronismo auténtico como lo afirma su propio autor. En tal sentido, intentaremos desentrañar si el 'mitigado' escepticismo del escocés no esconde cierto pirronismo inconsciente, señalando que la clave puede hallarse en el desenlace del escepticismo humeano: la "cura de la naturaleza".; Hume has been considered a mitigated sceptic by himself and by most of his interpreters. Nevertheless, the distinction made by the philosopher between pyrrhonian and academic scepticism is not at all correct. The objective of this work is to show that Hume's sceptic-naturalist philosophy perhaps is not as removed from authentic pirrhonism as the author said. In this sense, we will try to see if the 'mitigated' scepticism of Scottish philosopher does not hide certain unconscious pirrhonism, indicating that the key for such a possibility could be found in the outcome of Hume's scepticism: 'the cure by nature'. Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12739 2010-01-01T00:00:00Z Por sus propias palabras y por las de la mayoría de sus intérpretes, se ha considerado a Hume un escéptico mitigado. Sin embargo, la distinción hecha por el filósofo entre escepticismo pirrónico y académico no es correcta en absoluto. El objetivo de este trabajo es mostrar que quizá la filosofía escéptico-naturalista de Hume no se halla tan distanciada del pirronismo auténtico como lo afirma su propio autor. En tal sentido, intentaremos desentrañar si el 'mitigado' escepticismo del escocés no esconde cierto pirronismo inconsciente, señalando que la clave puede hallarse en el desenlace del escepticismo humeano: la "cura de la naturaleza". Hume has been considered a mitigated sceptic by himself and by most of his interpreters. Nevertheless, the distinction made by the philosopher between pyrrhonian and academic scepticism is not at all correct. The objective of this work is to show that Hume's sceptic-naturalist philosophy perhaps is not as removed from authentic pirrhonism as the author said. In this sense, we will try to see if the 'mitigated' scepticism of Scottish philosopher does not hide certain unconscious pirrhonism, indicating that the key for such a possibility could be found in the outcome of Hume's scepticism: 'the cure by nature'. http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12738 Articulo Revista de Filosofía y Teoría Política; no. 41 Bolívar, San Martín y Páez son las únicas figuras de la Independencia a quienes Martí dedica discursos y crónicas celebratorios. Esos textos son publicados a lo largo de una década (entre 1883 y 1894), precisamente cuando las dirigencias políticas y culturales latinoamericanas se consideran autorizadas -no sin disputa- a establecer aquellos 'lugares de memoria' (en el sentido de Nora, 2008) que monumentalizan un pasado heroico reciente. Los textos de Martí son interesantes en este sentido: ante la inminencia de la lucha por la independencia de Cuba, su evocación de las gestas del pasado adquiere un valor simbólico especial. Supone el retorno nostálgico a una etapa ya clausurada, pero de la que deben extraerse valores éticos, sociales y políticos claves para el presente. Martí alienta el culto a los héroes pero, al mismo tiempo, impone sentidos específicos y divergentes. Celebra la acción heroica, pero también subraya el lazo de los jefes con los sectores populares, señalando la autoridad de ambos grupos en la concreción de la independencia, y la exclusión de estos últimos de los procesos de modernización. E incluso, en sus balances, advierte errores de los líderes, vinculados a 'la ceguera del poder'.; Bolívar, San Martin and Páez are the only Independence protagonists to whom Martí devotes his celebratory speeches and chronicles. Those texts were published throughout a decade (from 1883 to 1894), exactly when Latin American political and cultural leaders regard themselves as having the right to establish (not without dispute) those "places of memory" (in the sense of Nora 2003) which monumentalize a recent heroic history. The texts by Martí are interesting in this sense: facing the imminent fight for the independence of Cuba, his evocation of past heroic deeds acquires a special symbolic value. It assumes the return to a finished era but from which ethical, social and political key values for the present must be extracted. Martí encourages the cult of the heroes but, at the same time, he imposes specific and divergent meanings. He celebrates the heroic deed but also emphasizes the bond between the leaders and the people, by pointing out the authority of both of them in materializing independency and the exclusion of the latter from the processes of modernization. And also, in his assessment, he warns about the errors of the leaders linked to the 'blindness of power'. Dossier: Discursos e Independencia en América Latina: reflexiones críticas Fri, 01 Jan 2010 00:00:00 GMT http://sedici.unlp.edu.ar:80/handle/10915/12738 2010-01-01T00:00:00Z Bolívar, San Martín y Páez son las únicas figuras de la Independencia a quienes Martí dedica discursos y crónicas celebratorios. Esos textos son publicados a lo largo de una década (entre 1883 y 1894), precisamente cuando las dirigencias políticas y culturales latinoamericanas se consideran autorizadas -no sin disputa- a establecer aquellos 'lugares de memoria' (en el sentido de Nora, 2008) que monumentalizan un pasado heroico reciente. Los textos de Martí son interesantes en este sentido: ante la inminencia de la lucha por la independencia de Cuba, su evocación de las gestas del pasado adquiere un valor simbólico especial. Supone el retorno nostálgico a una etapa ya clausurada, pero de la que deben extraerse valores éticos, sociales y políticos claves para el presente. Martí alienta el culto a los héroes pero, al mismo tiempo, impone sentidos específicos y divergentes. Celebra la acción heroica, pero también subraya el lazo de los jefes con los sectores populares, señalando la autoridad de ambos grupos en la concreción de la independencia, y la exclusión de estos últimos de los procesos de modernización. E incluso, en sus balances, advierte errores de los líderes, vinculados a 'la ceguera del poder'. Bolívar, San Martin and Páez are the only Independence protagonists to whom Martí devotes his celebratory speeches and chronicles. Those texts were published throughout a decade (from 1883 to 1894), exactly when Latin American political and cultural leaders regard themselves as having the right to establish (not without dispute) those "places of memory" (in the sense of Nora 2003) which monumentalize a recent heroic history. The texts by Martí are interesting in this sense: facing the imminent fight for the independence of Cuba, his evocation of past heroic deeds acquires a special symbolic value. It assumes the return to a finished era but from which ethical, social and political key values for the present must be extracted. Martí encourages the cult of the heroes but, at the same time, he imposes specific and divergent meanings. He celebrates the heroic deed but also emphasizes the bond between the leaders and the people, by pointing out the authority of both of them in materializing independency and the exclusion of the latter from the processes of modernization. And also, in his assessment, he warns about the errors of the leaders linked to the 'blindness of power'.