Volumen 02 | Número 02

Dios y el Hombre | Volumen II | Número 2

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Edicion de revista Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Editorial Ensayos y artículos científicos - Aporte paulino al orden social | Mons. Dr. Miguel A. Barriola - Ley de educación sexual integral | Dr. Eduardo Quintana - Los valores y el derecho | Prof. Gastón L. Medina - Una discusión sobre el signo formal | Pbro. Dr. Diego José Bacigalupe Artículos de divulgación - La unión de Brest | Subdiác. Alfredo Nezechuck - Llamado a la vocación: San Agustín | Sem. Juan Carlos Encina Reflexiones, reseñas y comentarios - El valor intrínseco de toda vida humana | Prof. Ezequiel Piro - Pouivet, R.: Después de Wittgenstein, Santo Tomás | Sem. Juan Francisco Pappalardo

R. Pouivet: "Después de Wittgenstein, santo Tomás"

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Revision Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Reseña del libro de Roger Pouivet, miembro Senior del Institut de France, acerca de las vinculaciones entre la corriente analítica y la escuela tomista de filosofía.

El valor intrínseco de toda vida humana

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Contribucion a revista Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Sin necesidad de adentrarnos en la cuestión acerca de cuándo es persona el ser humano, hay algo que, por lo dicho, no se puede poner en duda: que es un ser humano siempre. Por eso es importante centrarse en este punto al momento de debatir la cuestión del aborto. Si es un ser humano desde el inicio, si asumimos que la vida humana tiene valor independientemente de los efectos y resultados que produzca, entonces el aborto no puede ser la solución de nada, porque lo que hace es eliminar deliberadamente una vida humana que, además, es absolutamente inocente.

Llamado a la vocación: San Agustín

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 No resulta tarea sencilla, escribir sobre un hombre que no escribió cientos de obras, sino que sus obras superan el número mil. Tal es el caso de Aurelius Augustinus, más conocido como San Agustín. Aurelius Agustinus (Aurelio Agustín), nació el 13 de Noviembre del año 354 en Tagaste, pueblecito de Numidia, en el África, hoy Argelia. Murió en Hipona el 28 de Agosto del año 430. Sus padres Fueron Patricio y Mónica; él pagano, ella ferviente cristiana. Tenía un hermano llamado Navigio y una hermana llamada Perpetua. En este pequeño trabajo nos dedicaremos al llamado de su vocación, que como veremos en breve no fue «uno» sino varios, y claro está que acá no abarcamos todos esos llamados. En este resumen muy escueto de su conversión podemos ver con total nitidez la veracidad de aquella parábola de Nuestro Señor Jesucristo cuando comparó al Reino de los Cielos con una semilla de mostaza, que es la mas pequeña de todas las semillas. Pero una vez sembrada, crece, y en sus ramas hasta las aves del cielo hacen nidos (Mc 4, 30-32). Se puede apreciar con claridad como la semilla del Cristianismo es plantada en el corazón de Agustín y que, a pesar de tardar en crecer, una vez que dio frutos no solo las aves de aquella época en la que vivió nuestro Santo hicieron nidos en sus ramas, ya que aún hoy seguimos haciendo moradas en su inmenso follaje.

La unión de Brest

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 En el año 2016, se celebraban en Roma, con una solemne Divina Liturgia Pontifical presidida por el Arzobispo Mayor de Kiev-Halych Su Beatitud, Patriarca Sviatoslav Shevchuk, los 420 años de la renovación de la plena comunión de la Iglesia Ucraniana con la Sede de Pedro, conocida como la Unión de Brest1 firmada en Roma el 23 de diciembre de 1595 y proclamada en Ucrania en un sínodo convocado el 16 de octubre de 1596 en Brest. Esta breve presentación no pretende agotar todos los argumentos históricos referentes a la Unión de Brest, sino tiene como objetivo hacernos conocer y compartir una parte de la historia de la Iglesia poco conocida en el occidente cristiano.

Una discusión sobre el signo formal

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Articulo A discussion on formal sign Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 En este artículo, discutimos la teoría del signo formal de Juan de Santo Tomás. En primer lugar, mostraremos algunas objeciones que M.-D. Roland-Gosselin hizo a esta teoría. En segundo lugar, intentaremos responderlas, pero modificando algunos puntos de la elaboración de Juan de Santo Tomás. Una evaluación de la tesis en su integridad quedará para un próximo artículo.; In this article, we discuss John Poinsot‟s theory of formal sign. First, we show some objections that M.-D. Roland-Gosselin has made to this theory. Second, we answer them, but modifying some points of Poinsot‟s statements. We leave an evaluation of the whole thesis for a next article.

Los valores y el derecho

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Articulo Values and the right Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Hay una frase del Tratado de San Luis María Grignon de Montfort, que reza: “Enmudezca aquí toda lengua” (Grignon de Montfort, 2014, párrafo 158). La frase es aclamada por el Santo ante la revelación por el Santo Espíritu de Dios sobre el decisivo rol de la Bienaventurada siempre Virgen María a lo largo de la historia de la Salvación y, con especial énfasis, al fin de los tiempos. De igual modo, el gran poeta de Italia, tal como surge de la cita del epígrafe, se quejó de la pobreza de la palabra ante la sinigual experiencia de la visión Beatífica de la que formaba parte la Santísima Virgen, y lo hizo a pesar de haber sido él quien era considerado el re-fundador de la lengua italiana. Ambas frases tienen en común, amén del sentimiento mítico que las aúna, el carácter categórico y sugestivo, no sólo por la autoridad que conllevan sino porque se refieren a la palabra morigerándola; limitando su idoneidad; privándola de eficacia; al menos, en relación al conocimiento de determinadas realidades del mundo que, sin olvidar el sentimiento religioso que ambas detentan, puede ser aplicada, sin hesitación, a la comprensión de los valores en general. Lo dicho es el preludio de la tesis central de esta reflexión: La ineficacia de las palabras y de la razón para alcanzar -llegar a conocer- los valores. Intentaremos demostrar que los valores no se expresan a través de las palabras, simplemente, porque no se explican a través de la razón humana. Los valores se comprenden, es decir, se alcanzan a través de la emoción que genera en el sujeto la vivencia supra-empírica que de ellos se haga. Así, no siendo su fundamento -su “naturalis”- racional, la misma suerte correrá su medida -su “ratio”. Cf. (Maggio, 1992). De allí que la explicación lógico-causal de los valores mediante las palabras sea un método inadecuado para su comprensión. Por ello, como lo expresa acertadamente el más grande poeta de Italia, a veces, la palabra se hace corta y se hace vacío el concepto.; There is a sentence of the Treaty of Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, which reads: "Silence all language here." The phrase is acclaimed by the Saint before the revelation by the Holy Spirit of God on the decisive role of the Blessed Virgin Mary always, throughout the history of Salvation and, with special emphasis, at the end of time. In the same way, the great poet of Italy, as it emerges from the quotation of the epigraph, complained of the poverty of the word before the peerless experience of the Beatific vision, of which the Blessed Virgin was part, and he did it, to Despite having been he, who is considered the re-founder of the Italian language. Both phrases have in common, in addition to the mythical feeling that unites them, the categorical and suggestive character, not only because of the authority they entail, but because they refer to the word by restraining it; limiting its suitability; depriving it of effectiveness; at least, in relation to the knowledge of certain realities of the world that, without forgetting the religious feeling that both hold, can be applied, without hesitation, to the understanding of values in general. What has been said is the prelude to the central thesis of this reflection: The ineffectiveness of words and reason, in order to reach -to know- values. We will try to demonstrate that values are not expressed through words, simply because they are not explained through human reason. The values are understood, that is, they are reached through the emotion generated in the subject by the supra-empirical experience that is made of them. Thus, not being its foundation - its "naturalis" - rational, same luck will run its measure - its "ratio". Hence, the logical-causal explanation of values, through words, is an inadequate method for understanding them. Therefore, as the greatest poet of Italy rightly expresses, sometimes the word becomes short and the concept becomes empty.

Ley de Educación Sexual Integral: proyectos de reforma: Introducción de la ideología de género y supresión del ideario institucional en colegios de enseñanza pública no estatal (privados)

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Articulo Comprehensive Sexual Education Law. Reform projects Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 El autor estudia desde un punto de vista jurídico el nuevo proyecto de ley de educación sexual integral. Se considera su constitucionalidad, su referencia a la familia y a la Iglesia, y se expone la opinión de distintos Papas sobre el tema.; Author study the new project of comprehensive sexual education law from a juridical point of view. He considers its constitutionality and its reference to the family and the Church and exposes the opinion of some Popes about the matter.

Aporte paulino al orden social: Debates en torno a I Cor 7, 17–24

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Articulo Pauline contribution to the social order. Debates around I Cor 7, 17-24 Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Se proponen las controversias provocadas por el complicado pasaje de I Cor 7, 17 - 24, en lo relativo a la condición de los cristianos esclavos. ¿Se mostró S. Pablo condescendiente con la general postura pagana de menosprecio por los esclavos? ¿Fue poco valiente al no promover una clara condenación de aquella injusta situación social? Se discuten posiciones, ofreciendo motivos esclarecedores de la postura paulina, a la vez prudente y en el fondo revolucionaria.; We propose the debates produced by the complicated passage of I Cor 7, 17 - 24, about the Christian slaves‟ state. Maybe St. Paul was acquiescent with the general pagan position, which contemned the slaves, show his cowardliness, not condemned clearly that unjust social situation? We debate the different positions, showing enlightening reasons that support the pauline position, prudent and deeply revolutionary simultaneously.

Editorial

Sat, 01 Dec 2018 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Dios y el Hombre; vol. 2, no. 2 Se discute el alcance cultural de la promovida separación Iglesia - Estado y se presentan de los contenidos de la revista.