Número 07

Humanidades | Tomo VII

Mon, 01 Jan 1923 00:00:00 GMT

Edicion de revista Humanidades; no. 7 Índice: - Ensayo psicológico sobre la inspiración poética, Gonzalo R. Labora - La psicoanálisis en sus relaciones con la pedagogía, Juan Ramón Beltrán - El concepto de filosofía, Ernesto L. Figueroa - La faz definitiva'de la sociología de Spengler, Ernesto Quesada - Don José Toribio Medina, Rómulo D. Carbia - Del caos al hombre, Diego Carbonel - El verso alejandrino. (Apuntes para un estudio), Arturo Marasso Rocca - Los nibelungos, Leonore Niessen Díeters - Estudios sobre la gramática americana de la lengua castellana, Arturo Costa Álvarez - La evolución fonética del habla y las figuras de dicción, Juan B. Selva - Enseñanza de las manualidades en las escuelas primarias de la provincia de Buenos Aires, Juan F. Jáuregui - Datos para la historia de la historia de la educación, R. Blanco y Sánchez - El dibujo en la escuela primaria. Ensayo de metodología especial, León B. Glanzer Sección Oficial - Cambio de dirección - Primer Congreso universitario anual Extensión universitaria: - Ordenanza sobre Extensión universitaria - Conferencias en los centros culturales de la provincia - Conferencias de cultura general Fallecimiento del jefe del Seminario de letras, Héctor Ripa Alberdi Homenaje a José Toribio Medina Secciones de la Facultad Laboratorio de biología y sistema nervioso Laboratorio de psicología experimental y psicopedagogía Biblioteca de los seminarios Homenaje al ex decano doctor Ricardo Levene Material digitalizado en SEDICI en colaboración con la Biblioteca de Humanidades "Prof. Guillermo Obiols" (FAHCE-UNLP).

El dibujo en la escuela primaria: Ensayo de metodología especial

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Articulo Humanidades; no. 7 Sumario: Consideraciones generales. —Dibujo del natural. — «Método Malharro».— La enseñanza del dibujo debe ser analítica. — Forma y dibujo. — Elementos lineales. — Elementos gráficos. — Propósitos, requisitos y pasos del método analítico. — Desarrollo gradual de los tópicos. — Modelos generadores. — Elementos didácticos. — Plan. — Procedimiento. — Programa sintético. — Programa analítico.

El verso alejandrino: (Apuntes para un estudio)

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Articulo Humanidades; no. 7 La edad media española, a pesar de la influencia de los troveros franceses y de la poesía latinoeclesiástica, no podía encontrar de pronto un adecuado instrumento métrico. Si el verso llega a su perfección antes que la prosa, y crea una obra literaria considerable, cuando ésta apenas sirve de expresión rastrera a las necesidades de la vida práctica, tendremos presente que la evolución de un metro es lenta. La épica de la edad media, al ser esencialmente nacional, ha fluctuado en su ritmo prosaico hasta encontrar en los poetas de tendencias populares su hemistiquio octosílabo. Entre tanto que la lírica popular siguió «sin ningún orden, regla nin cuento», la lírica de los trovadores, de la aristrocacia intelectual de los poetas, la que recibe las influencias galaico-portuguesas e italianas, mostraba cuán de «baja e servil condición» eran los que se alegraban «con esos romances e cantares», ya que al género lírico debió referirse el marqués de Santillana y no a los romances viejos que empezaban a tener «regla y cuento», de donde al regularizarse la lírica erudita, la popular solamente obedecía a un ritmo vago como aún puede verse en el siglo XVI en Gil Vicente y en todo el elemento popular que llega hasta la lírica de Góngora y el teatro de Lope.

El concepto de filosofía

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Articulo Humanidades; no. 7 Cuándo apareció para el hombre la actividad filosófica es problema que permanecerá, quizá para siempre, en el misterio que envuelve todos los orígenes; ¿comenzó con el primer reflejo de la inteligencia? ¿comenzó cuando, ya recorrido un trecho del camino de la vida, conquistado el alimento y el reposo pudo la mente, en tranquilo vagar, ir rozando el misterio de las cosas? Dejemos a la investigación paciente la solución del problema y preocupémonos del pensamiento en plena posesión de sí mismo. Como no es posible hablar de concepto de filosofía sin hacer historia de la filosofía, lo que corresponde es. precisar los límites de ésta, dejando a la erudición curiosa la tentativa de señalar la de la filosofía misma.

Don José Toribio Medina

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Articulo Humanidades; no. 7 Es una tarde fría, pero luminosa y diáfana. El gran gigante andino que emerge en la más próxima línea del horizonte, y sobre un azul celeste purísimo, está presente ahí: blancas las cimas, entre gris y topo las inmensas laderas, que se antojan una sucesión ascendente de lomos encorvados... Estoy a la entrada de una calleja estrecha y recta, y advierto que desde el pavimento hasta la arquitectura de las casas, todo sabe a ambiente colonial. De pronto mi acompañante se detiene. Hemos llegado, me dice: Aquí vive don José Toribio. Me detengo, también. Llamamos a un portal, y un minuto más tarde estamos en una sala cuya penumbra me hace pensar en el locutorio de un convento. Y mientras aguardamos, mi espíritu se escapa a la calle luminosa, se pasea por la campiña que circunda a la ciudad de Santiago, y como revolotea por los admirables paisajes que horas antes contemplara desde el cerro San Cristóbal... Palabras pronunciadas el 25 de agosto de 1923 en el acto público de homenaje al ilustre historiador chileno, con qne la Facultad se asoció a la celebración de sus bodas de oro de publicista.

La faz definitiva de la sociología de Spengler

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Articulo Humanidades; no. 7 El nuevo decano de esta Facultad fué, en su tiempo, uno de los alumnos más entusiastas y aprovechados del curso de sociología en la Facultad de filosofía y letras, de la Capital: por eso, sin duda, ha querido el doctor Mouchet que este su antiguo profesor —malgrado haberse ya voluntariamente retirado de la función docente— viniera a exponeros hoy la definitiva faz de la doctrina sociológica splengleriana, redondeada en 1922, con la publicación del tomo II de su afamada obra: La decadencia de Occidente, y con la nueva edición, con modificaciones substanciales, del tomo I de la misma, desde 1920 por completo agotado; respecto del cual versó mi curso universitario de despedida del aula, en 1921, tanto en la Capital como en la Facultad de ciencias jurídicas y sociales, de esta universidad de La Plata, y publicado al final de dicho año en un volumen de 616 páginas, con el título de La sociología relativista spengleriana. Cumplo, antes de entrar en materia, con agradecer vivamente la deferencia de que soy objeto, llamándome a ocupar esta cátedra de difusión científica, especialmente creada para los especialistas extranjeros que se hace venir a nuestro país; entiendo que no han sido muchos los argentinos que han sido a ello invitados. Conferencia dada, el miércoles 26 de septiembre de 1923, en la Facultad de Humanidades y ciencias de la educación, de la Universidad de La Plata.

Ensayo psicológico sobre la inspiración poética

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Articulo Humanidades; no. 7 La poesía, dijo el gran poeta inglés Shelley, «actúa de una manera divina y desconocida, más allá y por encima de la conciencia». La inspiración es concebida por este poeta y por otros como lo hacían los griegos, es decir, como un momento en que el poeta está bajo la influencia de un poder superior divino. La inspiración es para ellos una actividad que no procede de la propia personalidad del poeta, sino que viene de fuera. La crítica literaria antigua y aun la moderna repite estos o parecidos términos sin intentar profundizar en el difícil problema de la explicación de los mecanismos espirituales que presiden la formación de las imágenes poéticas. Conferencia dada en la Facultad de Humanidades de La Plata, el 11 de agosto de 1923.

La psicoanálisis en sus relaciones con la pedagogía

Mon, 01 Jan 1923 00:00:00 GMT

Articulo Humanidades; no. 7 Al aceptar, muy honrado, la invitación formulada por el señor decano de esta Facultad, para ocupar esta prestigiosa tribuna universitaria, he creído conveniente elegir un tema de novedad palpitante, como es el de la psicoanálisis aplicada a la educación, considerando que la obra cultural realizada por esta casa de estudios debe encarar, en todo lo posible, los problemas fundamentales de la enseñanza nacional. Siendo el fin primordial de la psicoanálisis libertar al hombre de las inhibiciones interiores para conducirlo a la autonomía de una personalidad amante y consciente, es de fundamental importancia que los educadores, en cuyas manos se plasmará el alma de la juventud argentina, tengan un concepto preciso de los caracteres, método y, especialmente, de la aplicación pedagógica de esta nueva ciencia.

Los Nibelungos

Mon, 01 Jan 1923 00:00:00 GMT

Articulo Humanidades; no. 7 He aquí una cuestión interesantísima: ¿qué parte del contenido de las obras literarias más trascendentales del mundo es propiedad espiritual de sus autores? No intento ninguna paradoja. ¿Podría acaso alguien imaginarse a Homero y la Ilíada sin helenismo? ¿A Dante y la Divina Comedia, sin cristianismo apostólico romano? ¿A Cervantes y el Quijote, sin caballería española? ¿A Goethe y el Fausto, sin metafísica germana? De veras, precisamente las obras más universales suelen representar a la vez la culminación de una cierta y precisa manera de ser, sea en el sentido de raza o de espíritu. Y tanto es este el caso, que hay poesías y pensamientos que ya no culminan en un autor sólo, que son verdaderamente la obra de una raza entera y necesitan siglos —¡y más!—para crecer, florecer, madurar. Por ejemplo: tengo aquí sobre mi mesa una obra, en la que el alma de una raza entera ha pensado, poetizado, y modelado casi incesantemente durante quince siglos y posiblemente más; que ahora está recorriendo el mundo en la lengua más comprensible de todas: la de la música, la cual muestra a un público moderno, ya algo olvidado de su cristianismo, un mundo perecido de dioses y héroes, muy anteriores al mismo cristianismo. Hablo del poema de Los Nibelungos.

Enseñanza de las manualidades en las escuelas primarias de la provincia de Buenos Aires

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Articulo Humanidades; no. 7 La Facultad de Humanidades y ciencias de la educación me ha conferido el honor de incorporar mi modesta persona de maestro de escuela primaria, a la del profesorado que hace oír su palabra ilustrada, en estos cursos instituidos por la Universidad. La iniciativa no puede ser más oportuna ni más necesaria. Oportuna, porque a mi juicio estamos viviendo en un ciclo de transición propicio para el estudio de muchos valores que se presentan en substitución de los que ya han hecho crisis y realizar así obra constructiva, con el aporte de las nuevas ideologías, depurándolas, mediante la experimentación, de sus posibles exageraciones.

Del caos al hombre

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Articulo Humanidades; no. 7 En esta obra de divulgación, o de lo que fuere, he vertido toda mi sinceridad de escritor y he confesado, contritamente, todas mis dudas de materialista. Pudiérase decir que este libro es la profesión de dudas en un amante forzoso de éstas. Y digo de esta suerte para adelantarme a los calificativos de todos aquellos lectores que conozcan mi obrilla Por los senderos de la Biología. Válgome del sentimiento que me inspira aquel libro, para arrepentirme de tal engendro: sus páginas fueron escritas años atrás, cuando sorprendiera yo la sonrisa en el sol, en mi tierra jocunda, en los hombres de mi tiempo y en los biólogos más a la moda. Prefacio del libro que con este título editará en breve su autor.

Datos de la historia para la historia de la educación

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Articulo Humanidades; no. 7 Es, por desgracia, costumbre bastante generalizada tratar al acaso de un punto de erudición, extractando, con más o menos disimulo, un libro reputado como bueno que llega casualmente a la mano sin que el extractador conozca la materia, no ya en su panorama o visión total, sino tampoco en sus líneas fundamentales. Semejante manera de producir es necesariamente incompatible con los modernos métodos de investigación, que exigen, como trabajo preliminar, grande acopio de información bibliográfica y muy severa crítica para elegir datos y aventurar opiniones. No faltarán, sin embargo, personas de buena voluntad, sobre todo en las que no han adquirido todavía aquellos casi incurables resabios que, haciéndose cargo de la verdad de las cosas, sigan las prácticas de erudición, y, para los que así lo intenten, se componen y redactan los catálogos bibliográficos, ya que aquellas personas de saber superficial, no sintiendo la necesidad de ellos, habrán de reputar el trabajo trivial, superfluo y enteramente desaprovechado.

Estudios sobre la gramática americana de la lengua castellana

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Articulo Humanidades; no. 7 Expuestas recientemente, en esta misma publicación, las causas que a mi juicio imponen la reforma fundamental del rutinario plan escolástico de la Gramática, para que el raciocinio propio reemplace a la autoridad ajena, y la evidencia al precepto, y la razón al arbitrio, supongo al lector enterado de los antecedentes del caso, y paso derechamente a ofrecerle, en el siguiente trabajo, una prueba más de que es realizable la empresa de fundar en lógica la Gramática, cuando se trata del uso de las partes de la oración a los efectos de la elección y ordenación de ellas en la frase.

La evolución fonética del habla y las figuras de dicción

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Articulo Humanidades; no. 7 En la introducción puesta a mi Guia del buen decir, llamo la atención de los lectores (pág. xi), para demostrar el descuido con que están escritas no pocas gramáticas, hacia el desdichado capítulo de las figuras de dicción, punto que no me correspondía tratar detenidamente por ser asunto filológico que no tiene mayor atingencia con el arte de bien decir. «¡Hasta cuándo, digo, nos estará repitiendo la Academia a corónica e Ingalaterra como únicos ejemplos de epéntesis; aqueste y aquese, como modelos obligados de la prótesis; a perlado, dejalde, hacelde, como metátesis; y hasta cuándo seguirán copiando las gramáticas que se escriben para servir de texto en las escuelas, estas mismas figuras con estos mismísimos ejemplos, con estas infortunadas voces que, si bien se usaron allá por los siglos XVI, XVII y XVIII, están hoy mandadas guardar, muertas y enterradas, son fósiles, son arcaísmos; al menos aquí, en la Argentina, ni en broma se las he oído pronunciar ni se las he visto escribir a persona alguna!». ¡Cuánta pereza por parte de la Academia, que no ha podido renovar siquiera tan arcaica serie de ejemplos, y cuán crasa ignorancia revelan los autores de textos, que no agregan ni quitan tan sólo un ejemplo a los que se vienen repitiendo en la gramática académica!