Año 06 | Número 06

Conclusiones Analíticas | Año 6 | Número 6

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Edicion de revista Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Prólogo Agresiones - Orden social y singularidad Lo que enseñan las redes sociales sobre la intención agresiva y la tendencia a la agresividad | Raquel Cors Ulloa Las violencias segregativas en la época de la Hilflosigkeit | Eduardo Suárez Érase una vez en un mundo con violencia. El cine según Tarantino | Luis Darío Salamone El germen de la violencia se ubica en lo Simbólico | Carlos Jurado Hacer valer la diferencia | Verónica Di Batista Prácticas contemporáneas de goce | Mariana Santoni Cátedra Libre en diálogo Entrevista a Miquel Bassols | Christian Rios Entrevista a Leonardo Gorostiza | Camilo Cazalla y Agustín Barandiarán Entrevista a Lito Matusevich | Camilo Cazalla Citas y comentarios Se percibe a través del fantasma | Darío Galante De lo personal en lo político | Carlos Rossi Toxicomanía Orientación por lo real: de lo que no hay a lo que sí hay | Agustín Barandiarán La adicción al tóxico en la época del parlêtre | Camilo Cazalla Goces y lazos Introducción a la traducción del texto de Dalila Arpin "¿Parejas extraordinarias?" | Christian Roy Birch ¿Parejas extraordinarias? | Dalila Arpin Política de seres hablantes | Patricia Moraga Extimidad y masoquismo | Manuel Carrasco Quintana Alegría y quehacer del analista | Héctor García de Frutos Literatura El quinto primer premio | Paula Tomassoni Datos de los autores Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP)

El quinto primer premio

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Dejó caer el hacha en un ángulo que, visto desde el público, parecía perpendicular al tronco. Pero se notaba que no, al ver desprenderse el pedazo de madera con forma de tajada de melón. Se había colocado de espaldas a sus tres contrincantes. Concentraba la vista en el punto exacto del tronco en el que tenía que caer el filo. Aprovechaba el peso del hacha para dar el golpe, porque no podía competir en fuerza con esos muchachones.

Alegría y quehacer del analista

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Las razones de una práctica no por ser serias deben estar reñidas con el contento. ¿Hay alegría en ocupar el lugar del analista? Balizar un razonamiento tomando este punto de partida no lleva solo a la exploración epistémica, sino a la experiencia de la praxis. Y en la praxis, ¿qué hace realmente un analista, o qué se espera que haga? No se espera que opine; menos aún que juzgue. Si se orienta por Freud y por Lacan, corresponde más bien que interprete en consonancia con una razón ajena a sí mismo, no que intervenga porque le concierne íntimamente, o a partir de los afectos que le suscita lo que escucha. A este respecto, es pertinente recordar las reservas que Freud mostraba respecto del uso de la contratransferencia como herramienta interpretativa.

Extimidad y masoquismo

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 El presente trabajo aborda a la perversión, más precisamente al masoquismo, desde los desarrollos planteados por Miller en su curso Extimidad (2010). Tomaré algunos conceptos allí trabajados ilustrándolos con una reciente película “La venus de las pieles” (2013), de Roman Polanski, adaptación del libro homónimo de Leopold Von Sacher-Masoch. El concepto de extimidad es un neologismo creado por Lacan, rescatado y revalorizado por Jaques Alain Miller sobre todo a partir de su curso de los años 85-86 que llevó por título ese nombre y que constituye, fundamentalmente, un comentario sobre el seminario 16 de Lacan, De un Otro al otro (2008).

Política de seres hablantes

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Hay política cuando no hay silencio en la ciudad. La política es asunto de seres hablantes que tienen un cuerpo. En ciertas circunstancias, hablar de política supone arriesgar la vida. En la medida en que tiene un cuerpo, el ser hablante se despliega en multitud. Cuando el ser hablante descubre que los otros son también hablantes, surge el temor de ser reducidos al silencio. El único real que merece provocar miedo, dice Jean-Claude Milner, es la multitud hablante (2013: 17).

¿Parejas extraordinarias?

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Roy Birch, Cristian (traducción) ¿Cuáles son las parejas famosas extraordinarias, esas que están fuera de las normas? Estas parejas, ¿tienen diferencias significativas comparadas con las otras? ¿O bien siguen una norma precisa? Sin duda, estas parejas tienen un impacto en su entorno. La primera parte de nuestro libro (Arpin, 2018) se dedica a las “parejas míticas”. Los matrimonios Fitzgerald, Guevara y Perón marcaron los espíritus de sus contemporáneos y a las generaciones siguientes. Encarnaron los valores de una época en un lugar determinado y, al mismo tiempo, interpretaron la época que los engendró. En los Estados Unidos de los años 1930, Francis Scott y Zelda se tornaron íconos de la era del jazz, una época en que las lentejuelas y la fiesta continua venían a recubrir la Gran Depresión económica. En la Cuba ocupada por la Dictadura de Batista, Ernesto “Che” Guevara y Aleida Guevara encarnaron el ideal de la Revolución que liberó al país del opresor. Finalmente, en la Argentina dividida por las desigualdades sociales, Juan Domingo y Eva Perón se convirtieron en el símbolo de la lucha social.

Introducción a la traducción del texto de Dalila Arpin “¿Parejas extraordinarias?”

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Relación sexual, no hay. Para el psicoanálisis de orientación lacaniana, la frase «no hay relación sexual» quiere decir que no es posible establecer una proporcionalidad entre los sexos. Por otra parte, no es un hecho evidente y muchas veces queda oculto tras las ilusiones, quimeras y modelos con los que es fácil engañarse... Así, se puede creer que existe una proporción entre los sexos. Hay amor, hay lazos inconscientes. Hay encuentros que perduran y otros que son efímeros, pero en todos los casos, desde el punto de vista del psicoanálisis, la condición para que exista un encuentro es el inconsciente. Todo encuentro entre las personas es un encuentro de inconscientes.

La adicción al tóxico en la época del parlêtre

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 La adicción al tóxico se nos revela como una de las presentaciones más insistentes del malestar en la cultura actual. Modalidad de goce correlativa a la época del Otro que no existe, que obliga al psicoanalista a tener que vérselas con una demanda silenciosa pero apremiante, que parece apuntar menos al saber y a la verdad que a la urgencia de hallar una regulación a la satisfacción pulsional desbordante. En ese sentido es que Jacques Alain Miller, luego de enfatizar que el psicoanálisis cambia, nos dice que “analizar al parlêtre ya no es lo mismo que analizar el inconsciente en el sentido de Freud, ni siquiera el inconsciente estructurado como un lenguaje”. Finalmente nos recuerda que a este saber hacer del psicoanalista le resta, aún, saber decirlo (2014).

Orientación por lo real: de lo que no hay a lo que sí hay

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Si hablamos de síntomas contemporáneos y síntomas clásicos es claro que en el síntoma analítico está implicado el Otro social. Es decir, no es un síntoma que puede prescindir de la creencia y posición que tiene un sujeto respecto de su padecimiento. No puede separase de él ni objetivarse. Freud inventa el psicoanálisis como repuesta al padecimiento de una época, aquella donde reinaba la represión sexual y lee allí en la prohibición en la exigencia de la renuncia a un goce que la cultura impone, el malestar humano. De esta manera el síntoma es la expresión desfigurada de un deseo (sexual) reprimido. Esto quiere decir que tiene un valor de verdad que hay que revelar, descifrar, es decir, interpretar.

De lo personal en lo político

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Solo pluralizando la noción de violencia se puede intentar pensar la destrucción mutua como destino. De ahí la pertinencia de considerar las violencias en plural para ponerlas en consonancia con la afirmación –cuya autoría se pierde en la enunciación colectiva del feminismo de la segunda ola– “Lo personal es político”. Lo Personal o lo Privado, tal como lo articula Audre Lorde en “Las herramientas del amo nunca van a desmantelar la casa del amo”, se plantea como la última frontera a defender ante el avance irreversible de lo que conocemos como la endocolonización.

Se percibe a través del fantasma

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 En esta etapa de la vida, en el momento en que el ser humano se encuentra con un semejante, se pueden cotejar dos conductas. Por un lado, en el niño, al ser captado por la imago, no se encuentran signos de empatía (Einfuhlung) entre los semejantes. Por otro lado, el comportamiento que prima en las reacciones emocionales es el del transitivismo. Se pueden desplegar a partir de esta observación una serie de situaciones en las que el yo del sujeto queda capturado por la imagen del semejante. Es importante entonces leer esta cita teniendo presentes los desarrollos de Lacan sobre el estadio del espejo.

Entrevista a Lito Matusevich

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Entrevista a José Ernesto "Lito" Matusevich, médico (UBA). Psicoanalista. Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Miembro de Acción Lacaniana desde 2004 a 2013.

Entrevista a Leonardo Gorostiza

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Entrevista a Leonardo Gorostiza, Psicoanalista. Miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Presidente de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (2010- 2014). Analista de la Escuela (AE 2010- 2013). Presidente de Radio Lacan.

Entrevista a Miquel Bassols

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Contribucion a revista Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Entrevista a Miquel Bassols, psicoanalista miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano y de la École de la Cause Freudienne, doctorado por el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París 8, docente de la Sección Clínica de Barcelona (Institut du Champ Freudien). Presidente de la Association Mondiale de Psychanalyse desde 2014. Ha impartido cursos y conferencias en varios países de Europa y América.

Prácticas contemporáneas de goce

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 La clínica contemporánea presenta distintas prácticas de goce con relación al cuerpo, varias de ellas toman la forma del corte. Cortes que van desde el llamado cutting hasta profundos cortes, algunos de los cuales anticipan la transformación del cuerpo. El discurso de la época intenta clasificar estos cortes creando categorías universales. Desde el psicoanálisis, la lógica del caso por caso permite ubicar cada uno de estos cortes en su singularidad, con relación a su uso, interrogando qué valor tiene el corte para cada sujeto.

Hacer valer la diferencia

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 La época actual, caracterizada por la caída o vacilación de la garantía paterna, nos muestra nuevas formas de agrupamientos en torno a los modos de goce y ya no solo en torno al ideal. Se ha concluido en que la identificación freudiana como concepto, no deja ver el goce en primer plano, el cual se erige como modo de lazo social, en las llamadas por Miller comunidades de goce. Pero el problema es que el goce, que mantiene una relación éxtima con los seres hablantes, no siempre esta subjetivado; hay una porción del mismo que puede presentarse bajo los significantes amos (S1) del sujeto y en ese sentido promover el lazo, y otra porción imposible de significantizar, que hace obstáculo al lazo social, y es lo que podemos encontrar en la base de los fenómenos de odio.

El germen de la violencia se ubica en lo simbólico

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 Cuando Lacan escribe que el comienzo de la guerra ideológica es la diferencia significante y lo encadena a la imposibilidad de pactar acuerdos, porque son lo mismo, pero sin embargo van a divergir en sus luchas, ubica lo irreconciliable de dos posiciones. Se puede sostener sin inconvenientes que lo real queda determinado por los significantes; Caballeros y Damas serán dos patrias en pie de guerra.

Érase una vez en un mundo con violencia: El cine según Tarantino

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 En “El malestar en la cultura” (1979: 57-140) Sigmund Freud rompe con la idea de que el hombre pueda ser una criatura tierna que anda por la vida solo buscando amor, y que es capaz de defenderse sólo si es atacado; en verdad se trata de alguien en el cual, dentro de sus fuerzas pulsionales, debe considerarse una importante cuota de agresividad. Esta no solamente surge en personas que manifiestan una tensión agresiva, de tal forma que uno sabe que en cualquier momento puede irrumpir un acto violento. Por el contrario, puede suceder que en una persona que parece tranquila, un acto violento emerja de forma disruptiva e inesperada.

Las violencias segregativas en la época de la Hilflosigkeit

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Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 …la raíz del racismo es el odio al propio goce. Sin embargo, ¿cómo entender la violencia que ese racismo puede suscitar? Hay aquí algo en lo que debemos detenernos: la distinción entre odio y violencia. ¿Es entonces el odio un modo de constituir al Otro, aunque más no sea mediante su exclusión? Aquí afrontamos una cuestión crucial: el crecimiento de los racismos y de las segregaciones en el mundo ¿obedece acaso a la tentativa de restituir al Otro? Estas preguntas que leemos en el apartado Odio del argumento elaborado por la comisión científica del IX Enapol, constituyen las hipótesis que orientan el presente trabajo. Porque si bien interesa al psicoanálisis la definición de las pasiones, la cuestión es su función, su operatoria y, por qué no, su interpretación posible.

Lo que enseñan las redes sociales sobre la intención agresiva y la tendencia a la agresividad

Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT

Articulo Conclusiones Analíticas; vol. 6, no. 6 En 1948, durante los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, Jacques Lacan (sin limitarse a la postguerra) estudia la agresividad en psicoanálisis, agresividad concerniente al movimiento psicoanalítico, es decir a otro tipo de guerra, que en tanto psicoanalistas requerimos detenernos para leer a la letra (2005). La formación de un analista, (que se escande en un work in progress permanente) va examinando minuciosamente los alrededores del malestar de la cultura de su época. Por ejemplo, los fenómenos (que etimológicamente significa “lo que se muestra”) nos muestran bastante sobre los modos de goce contemporáneos y lo que ellos en su excesiva generosidad enseñan para nuestras lecturas, hoy.