no. 17

Liberación y cultura

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 Desde que Platón comparó el Estado con un hombre en grande y partió del primero para estudiar el segundo, muchas veces a lo largo de la historia de la filosoffa se repitió semejante imagen. De acuerdo con ella, la evolución de la historia, es decir, de la cultura misma, corresponderia a distintas fases del desarrollo individual del hombre. Por otra parte, las mayores dimensiones de ese hombre colectivo y abstracto, encarnado en la polis, facilitaria el análisis del otro, del individual y concreto. En efecto, ni lo muy pequefio y demasiado próximo ni tampoco lo excesivamente grande y remoto, permiten alcanzar la objetividad o visibilidad que la teoria reclama: si para saber qué es el hombre se partiese de la propia individualidad o de la historia universal, no se llenarían los requisitos de su posible intelección o visualización. Pero entre los extremos de la exigibilidad individual y la vastedad borrosa de su figura perdida en la historia del mundo, el animal politico constituiria el término medio capaz de realizar la justa comprension de su ser.

Introducción a los problemas actuales de la filosofía

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 La filosofía empieza por el escepticismo como la espada por la punta. Así terminaba yo mi postrera conferencia, dejando al cabo de ella esta advertencia de peligro como en las revueltas de los caminos reales alguien levanta una senal de precaución. Encargada la filosofia de determinar y asegurar las condiciones de toda teoria, de toda verdad; siendo esta su teoría lo que sirve de baluarte a todas las demás, es menester que labre un cuerpo exento de poros e intersticios, donde no logre injertarse nunca este estilete del escepticismo, tan audaz y tan sutil.

En torno a la Fenomenología de la consciencia inmanente del tiempo

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 Las investigaciones de Husserl en torno al problema del tiempo son de orientacién inmanente. Se menciona el tiempo cósmico o trascendente, pero las descripciones no van más allá del tiempo fenomenoldgico. Las posibles derivaciones metafisicas de su concepcidn del tiempo, a las que se alude en el parrafo 82 de Ideas I (pag. 200) quedan sin desarrollar. Expresamente sólo parecen interesarle a Husserl los problemas de la conciencia de tiempo y la constitucién del tiempo inmanente, es decir, los problemas fenomenológicos, —si se desea encasillarlos dentro de una de las disciplinas filoséficas tradicionales—, gnoseoldgicos, por cuanto las cuestiones investigadas se refieren a las condiciones de posibilidad de la experiencia temporal, o al a priori de la conciencia inmanente de tiempo.

Obras de José Ortega y Gasset publicadas en la Argentina

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 Listado de obras publicadas por el filósofo español José Ortega y Gasset en Argentina. Se brindan datos bibliográficos de cada publicación. El trabajo, publicado por gentileza del Dr. Udo Rukser, forma parte de la Bibliografía internacional de Ortega y Gasset que aparecerá en Revista de Occidente. Material digitalizado en SEDICI gracias a la colaboración del Ateneo Popular "Alejandro Korn".

La filosofía como "sabiduria del amor"

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 El problema del valor y la utilidad de la filosofia, de su función para la vida humana individual e histórica reconoce dos aspectos definitorios: uno objetivo y otro subjetivo. Desde un punto de vista objetivo, plantea cual es la incidencia efectiva de la filosofia en la vida personal y colectiva, su vigencia y repercusión tanto en el devenir de la existencia como en el curso de la historia. ¿Gravita positivamente el saber filoséfico en la realidad humana orientandola en sus miultiples desarrollos, o adviene siempre, como saber crepuscular, a posteriori de toda realizacion y decisión y sólo se limita a comprender lo que ha sido, sin posibilidad alguna de dirigir o determinar al hombre? Desde el punto de vista subjetivo, en cambio, el problema consiste en inquirir sobre el grado de veracidad de las distintas doctrinas filosóficas para quienes las han elaborado, y también sobre el grado de prestigio que la filosofia tiene o conserva en la conciencia publica. ¿No forjan a menudo los sistemas ideas inasimilables para la vida histórica y mundana y que hasta llegan a negar a éstas todo valor y autenticidad? Y por otra parte, ¿no somos a veces llevados por un riguroso artificio, por una Iógica inexorable, casi matematica, a resultados y formulas a las cuales nuestro Espiritu no presta solidaridad, ni siquiera aquiescencia?

Epílogo y despedida de Ortega

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 Ha sorprendido a muchos el número y la solicitud de vuestra asistencia a este lugar donde se hablaba de filosofía. Con evidente error se ha atribuido a no sé bien qué mérito de mis exposiciones. No hay tal y protesto formalmente de ello. Sabéis que desde hace muchos años, en todo el mundo civilizado, comienzan a formarse públicos compuestos de elementos idénticos a los que en este recinto se hallan, siempre que se anuncian temas filosóficos. No sois, pues, prueba de la verdad de mi manera de pensar. Sois algo más hondo, serio y benéfico: sois un signo de los tiempos.

Ortega en sí mismo

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 La memoria, ese flujo interior expuesto a tantos vaivenes, actúa ni más ni menos como una mujer de la calle: irreflexiva, supersticiosa, olvidada de sus culpas, hincándose al paso de una procesión, hecha toda ella una tea ardiente en el aniversario de algo o alguien que los demás recuerdan. Ahora se le antoja que ella también le debia mucho y ha perdido su tiempo en ignorarlo. Ocupada en vivir, como los organismos sanos, no se entretenía en tomarse el pulso. Porque, ¿qué sentido tiene que reverenciemos a fecha fija, taxativa, todo aquello que se ha incorporado a nuestra vida y forma parte del légamo de nuestra existencia? De nuestra existencia como pueblo; es decir, de seres humanos que viven en un lugar determinado del planeta: esa diminuta porción de Gea, o Tierra, desde la que hacemos ademanes en el vacío para que los demás nos entiendan.

Algunas notas de conversaciones con Ortega

Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT

Articulo Revista de Filosofía; no. 17 Durante el tercer viaje de Ortega a la Argentina tuve la fortuna indescriptible de conocerlo y de tratarlo mucho, Entre fines de 1939, pues, y comienzos de 1942, lo vi frecuentemente. Después de casi todas las entrevistas anoté, dentro de los dias siguientes, buena parte de lo dicho por Ortega. Creo que la sintesis fue en general bastante fiel. Pero una de las cosas que mas seguiré lamentando toda mi vida es no haber hecho un esfuerzo mucho mayor. Debi haber tratado de anotar siempre el dia mismo de la entrevista, y haber trabajado mucho más sobre mi memoria para intentar que la transcripción de lo oido fuera poco menos que literal. Por desgracia, no lo hice así.