Salud mental y comunicación: los discursos de odio y la producción de subjetividad contemporánea

Abstract

Este trabajo propone indagar, de manera exploratoria, las diversas modalidades que adquiere el discurso del odio (en adelante DDO) en la esfera pública digital, en la construcción y/o producción de subjetividad contemporánea durante la Pandemia y Post Pandemia de COVID 19, en Argentina (2020-2022) y en el marco de la presentación del proyecto de investigación de la Facultad de Psicología de la UNLP27. Para tales efectos, se seleccionan narrativas mediáticas del discurso de la información en relación a la construcción que realizan sobre las personas económicamente vulnerabilizadas (Fernández, A. M., 2017) y que reciben planes sociales por parte del Estado. De esta manera, se confecciona un corpus que aborda la construcción de un hecho noticiable en diarios nacionales sobre la temática expuesta. Los DDO se configuran en concepciones del mundo que buscan excluir, estigmatizar, deshumanizar y segregar las diversidades, las diferencias y las disidencias. Una aproximación al tema señala que estas expresiones se utilizan para acosar, perseguir, justificar la violencia o la privación del ejercicio de derechos, generando prejuicios e intolerancia; fomentando discriminación, hostilidad o los ataques violentos a personas o grupos, por motivos de etnia, “raza”, sexo, idioma, religión, opiniones políticas, origen nacional o social, posición económica u otra condición e identidad social (Gagliardone et al, 2015). Se trata de discursos de la esfera pública, ya sea escritos o conductuales que, mediante un uso del lenguaje peyorativo, incitan y legitiman la deshumanización y la violencia, generando un clima cultural de odio y, en ciertos contextos (como el de Pandemia), pueden provocar prácticas segregacionistas negando derechos fundamentales de los otrxs. En esta presentación nos centramos en el estudio y análisis de diferentes mecanismos y estrategias semiodiscursivas que construyen una imagen simplificada, exagerada y distorsionada de “lxs otrxs”. Entre ellas: la construcción del otrx como diferente sobre la base de ciertas características personales e identidades sociales que implica la identificación de un “ellos” y un “nosotros”; la generalización que suprime las diferencias individuales asociándolas con atributos negativos; la construcción de “chivos expiatorios” o grupos supuestamente responsables de los males sociales (el desempleo, la inseguridad, etc.) y la deshumanización que niega la humanidad de quienes integran los grupos vulnerabilizados mediante el uso de insultos o lenguaje ofensivo. Como señalan Giorgi, Gabriel y Kieffer, Ana (2020), el odio no es un afecto individual sino compartible con capacidad de producir lazos de repudio a la representación que ese otrx encarna.