Los pueblos no eligen la forma en que ingresan a la historia

Abstract

Las organizaciones de Derechos Humanos, en la Argentina, han batallado en contra de los crímenes cometidos durante el terrorismo de estado, por la “memoria”, bajo la consigna de “Memoria, Verdad y Justicia”. En este sentido, la intención de este trabajo es dar cuenta, las diferentes luchas, disputas, tensiones y momentos que hubieron para lo que a futuro sería el “Centro Cultural por la Memoria”, ubicado en Trelew- Chubut. Un concepto clave entonces, es entender a la memoria (y al pasado), como un campo de batalla constante (Traverso, 2012). En esta confrontación, se disputa la verdad de los hechos, el cómo esta verdad, debe ser narrada y recordada e inclusive, cuándo, dónde y por quiénes debe ser recordada (Arboleda-Ariza, Bavosi, Prosser Bravo, 2020). Por esta razón, los autores utilizan la metáfora de la batalla, en donde se da una tensión entre cómo recordar el pasado. De esta forma, nos comentan que existen disputas entre redes complejas de significado sobre el pasado. A su vez, Halbawchs, entiende a la memoria como colectiva, es decir, entendida como un proceso social que reconstruye el pasado vivido por un grupo, en donde el pasado, la identidad y sus proyectos se entrelazan (Halbwachs, 2002). De esta forma, nos comenta que los recuerdos son colectivos, ya que son construcciones sociales que explican e identifican a una sociedad, fuera de cualquier acción individual de recordación (Pollack, 2006). De esta forma, entendida como hecho social, la memoria posee una condición situacional, es decir, cobra un sentido concreto dentro de las redes de significación de colectivos específicos (Arboleda-Ariza, Bavosi, Prosser Bravo, 2020).