A mí me interesa que podamos pensar en el binarismo. Cuando hablamos de binarismo hablamos en general –o lo tendemos a asociar– con las identidades de género binarias versus las identidades de género no binarias. Monique Wittig (2005) en El pensamiento heterosexual nos dice que la heterosexualidad es un régimen político y que por lo tanto las lesbianas al escaparse de este régimen político que construye a sí mismo una idea del deber ser mujer, se corren de ese lugar y por lo tanto no son. Personalmente, tengo otras intuiciones, a mí me interesa pensar al binarismo como un régimen político que construyó y dividió, por lo menos, a nuestro mundo occidental. Lo podemos pensar incluso en la construcción binaria de los géneros desde un paradigma colonizador y colonizante. Pero cómo desde ese paradigma que también es heredero de la colonia se construyó una epistemología del mundo: dominadores-dominades, académiques-no académiques, cómo se valoran los curricula en función de la posición que detenta una persona. Incluso en los sistemas científicos: cómo se valoran o se dejan de valorar ciertas producciones en detrimento de otras. Y también sobre la base de binarismo entendido, para mi gusto, como régimen político se construye o se tiende a construir una idea de género que por supuesto se ve reflejada en ciertas políticas públicas que podrían abrirse, pluralizarse. Por ejemplo, cuando hablamos de brechas salariales o cuando utilizamos ciertos conceptos que tienen que ver con las llamadas brechas de género. A este respecto, los datos estadísticos, de momento, están construidos de manera binaria entre varones y mujeres. Así, entonces, cuando hablamos del techo de cristal hablamos de las dificultades socio simbólicas que una mujer tiene que atravesar en su carrera laboral para ascender, en detrimento de las dificultades que no atravesarían los varones para lograr este mismo objetivo. Lo mismo dentro de las paredes de cristal, cómo van cercando y van también cercenando ciertas posibilidades de desarrollo de la vida laboral.