Hegel: los desafíos filosóficos de una época

Abstract

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en 1770 en la ciudad de Stuttggart, Alemania, y murió en Berlín en 1831 a causa de una epidemia de cólera que asoló a Europa por aquellos años. Sin riesgo de exagerar, Hegel ha dejado una impronta en los más variades autores y corrientes filosóficas desde su muerte hasta nuestros días: en la dialéctica materialista de Marx hasta el post-estructuralismo de Michel Foucault o el post-feminismo contemporáneo, pasando por la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty y la filosofía existencialista de Simone de Beauvoir. Aunque la influencia de Hegel en las generaciones posteriores es indudable, su legado filosófico no puede resumirse fácilmente ni tampoco simplificarse en una única versión. Por el contrario, hay diversos modos de juzgar los aportes y el impacto que tuvo Hegel en la filosofía posterior. El filósofo canadiense Charles Taylor (1931), en su monumental obra titulada Hegel, ha afirmado que uno de los mayores aportes de la filosofía hegeliana ha sido el de socavar la idea de que la conciencia humana pueda ser comprendida de manera abstracta. Por el contrario, la subjetividad está situada en relación con nuestra vida como seres encarnados y sociales, y es en este sentido que, para Hegel, la vida humana es irreductiblemente histórica. Después de Hegel, no sólo somos conscientes de nuestra posición histórica, sino que cualquier comprensión de un fenómeno – ya sea el arte, la sociedad o la filosofía- debe ser considerado como un fenómeno inherentemente histórico. Será más fácil entender las preocupaciones filosóficas de Hegel y el aporte de su filosofía si empezamos por identificar algunos de los problemas que debatieron los filósofos de su generación, las soluciones que intentaron darles y las resonancias que aún tienen en nuestros días esos problemas y resoluciones. Antes permítasenos desarrollar una breve historia conceptual de una de las preocupaciones centrales de los pensadores de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, a saber, la naturaleza de la subjetividad humana y su relación con el mundo.