Bazin y Deleuze: el neorrealismo como apertura del archivo filosófico del cine

Abstract

El propósito de este artículo es examinar el neorrealismo italiano como un evento que abre el archivo filosófico del cine, a través del análisis comparado de las lecturas ontológica de André Bazin y epistemológica de Gilles Deleuze. La metodología que hemos adoptado es la de una perspectiva de teoría comparada y análisis conceptual, articulando la exégesis textual de las fuentes filosóficas (Bazin, Deleuze) con el examen formal de filmes canónicos, proponiendo una lectura "a contrapelo" que evita la aplicación dogmática de categorías. El resultado de nuestro análisis nos revela que el neorrealismo realiza históricamente la ontología realista baziniana (huella, duración) a la vez que inaugura el régimen deleuziano de la imagen-tiempo. Ambas lecturas, aunque divergentes, son complementarias y trazan una dicotomía constitutiva del cine moderno entre revelación y pensamiento. Las conclusionesa las que arribamos son que el neorrealismo trasciende su contexto para establecerse como un umbral epistemológico y un patrimonio problemático global, abriendo un campo de posibilidades donde el cine se configura como una forma de conocimiento ético y filosófico a través de la imagen-tiempo.

The purpose of this article is to examine Italian neorealism as an event that opens up the philosophical archive of cinema, through a comparative analysis of the ontological readings of André Bazin and the epistemological readings of Gilles Deleuze. The methodology we have adopted is that of a comparative theory and conceptual analysis perspective, articulating the textual exegesis of philosophical sources (Bazin, Deleuze) with the formal examination of canonical films, proposing a reading "against the grain" that avoids the dogmatic application of categories. The result of our analysis reveals that neorealism historically realizes Bazin's realistic ontology (trace, duration) while inaugurating the Deleuzian regime of the time-image. Both readings, although divergent, are complementary and trace a constitutive dichotomy of modern cinema between revelation and thought. The conclusions we reach are that neorealism transcends its context to establish itself as an epistemological threshold and a problematic global heritage, opening up a field of possibilities where cinema is configured as a form of ethical and philosophical knowledge through the time-image.