Eduarda Mansilla y la construcción del pensamiento social

Abstract

La sociología occidental moderna se construyó históricamente a partir de un canon eurocéntrico y androcéntrico que reconoce como fundadores a tres varones europeos, Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber, y sitúa su origen entre 1830 y 1930. Esta narrativa oficial, consolidada en las universidades occidentales y reproducida por la teoría social dominante invisibiliza las contribuciones intelectuales de mujeres que, aunque por fuera de los márgenes institucionales de la ciencia, produjeron saberes sociales relevantes. En América Latina, diversas mujeres del siglo XIX han producido determinados saberes en términos sociológicos, muchas veces desde géneros literarios o mediante la prensa escrita, en los únicos espacios posibles para sus voces dentro de un campo intelectual restringido por razones de género. En este sentido, hicieron aportes significativos que no han sido suficientemente reconocidos ni documentados. Esta ponencia se inscribe en el proyecto de investigación denominado "La sociologìa de las emociones y el lugar de la religión:Los aportes a la teoría sociológica de las mujeres en América Latina en el período de la formación disciplinar (de 1860 a 1930)”, dependiente de la Universidad Católica de La Plata. Este proyecto busca recuperar las contribuciones de mujeres latinoamericanas a la formación del pensamiento sociológico, con foco en sus abordajes sobre las emociones como categoría analítica. Pese a los avances de los estudios de género, la producción de conocimiento sobre la participación femenina en los primeros momentos de la sociología es escasa. En este marco, esta ponencia tiene por objetivo analizar la obra de Eduarda Mansilla, escritora, periodista y ensayista argentina del siglo XIX, poniendo en valor sus representaciones sobre la pampa, el campo, la figura femenina, la desigualdad social y las tensiones entre civilización y barbarie. A través de una lectura desde la sociología de las emociones y los estudios de género, se exploran las formas en que su escritura puede ser leída como una intervención, situada y crítica, que amplía los márgenes de lo pensable en la teoría social. Este trabajo invita a revisar críticamente los modos en que se ha producido el conocimiento en nuestras tradiciones académicas, cuestionando los mecanismos de exclusión epistémica y reivindicando las genealogías intelectuales femeninas como parte constitutiva de la memoria y la identidad de los pueblos de la Provincia de Buenos Aires.