Destellos en medio de la catástrofe

Abstract

El artículo presenta una reseña crítica de El vuelo de las luciérnagas. Pensar la resistencia frente a la violencia del poder (2026), última obra de Rossana Reguillo escrita junto a Alina Peña, ambas investigadoras del ITESO (México). Retomando la metáfora de las luciérnagas de Georges Didi-Huberman, el libro propone una cartografía de resistencias frente a lo que las autoras llaman el "régimen brutalista": formas contemporáneas de poder que combinan vigilancia digital, sobreexposición mediática y anulación del lenguaje ("lengua de hierro") para deshumanizar cuerpos y silenciar disidencias. A partir de casos como el modelo comunicacional carcelario de Nayib Bukele en El Salvador, las autoras analizan cómo el poder fabrica narrativas de shock y control mediante plataformas digitales. Frente a ello, proponen la imaginación radical y el arte social —bordados colectivos, murales, intervenciones lumínicas— como prácticas políticas capaces de restituir el rostro y la voz a quienes el sistema busca convertir en cifras. El texto se inscribe en la trayectoria intelectual de Reguillo, marcada por una "epistemología de la calle" y un compromiso irrenunciable con los derechos humanos, la dignidad y las formas cotidianas y colectivas de insistir en la vida.

This article offers a critical review of El vuelo de las luciérnagas. Pensar la resistencia frente a la violencia del poder (2026), the last book by Rossana Reguillo, co-authored with Alina Peña, both researchers at ITESO (Mexico). Drawing on Georges Didi-Huberman's firefly metaphor, the book maps forms of resistance against what the authors term the "brutalist regime": contemporary configurations of power that combine digital surveillance, media overexposure, and the annulment of language (an "iron tongue") to dehumanize bodies and silence dissent. Through cases such as Nayib Bukele's carceral communication model in El Salvador, the authors examine how power manufactures narratives of shock and control through digital platforms. In response, they propose radical imagination and social art —collective embroidery, murals, light installations— as political practices capable of restoring face and voice to those the system reduces to statistics. The text is situated within Reguillo's broader intellectual trajectory, marked by a "street epistemology" and an unwavering commitment to human rights, dignity, and everyday, collective ways of insisting on life.