A cincuenta años del golpe

Abstract

A cincuenta años del inicio de la última dictadura cívico-eclesiástico-militar argentina (1976–1983), las disputas en torno a la memoria colectiva continúan ocupando un lugar central en los debates políticos, culturales y sociales contemporáneos. Desde el retorno democrático, los organismos de derechos humanos han desarrollado múltiples estrategias de visibilización, denuncia y transmisión de memorias vinculadas al terrorismo de Estado, construyendo formas colectivas de resistencia frente al olvido y la impunidad. En ese proceso, el pañuelo blanco de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo se consolida como uno de los símbolos más potentes de la lucha por Memoria, Verdad y Justicia, articulando cuerpo, territorio y acción política en el espacio público. En esta línea, el pañuelo, como un dispositivo textil, logra dimensionarse como una materialidad activa capaz de producir afectos, inscribir memorias y generar formas colectivas de identificación y transmisión. En este marco, este trabajo propone analizar el proyecto Florecerán pañuelos, una actividad de campaña nacional impulsada por organismos de derechos humanos como Abuelas de Plaza de Mayo, que invita a la sociedad a intervenir pañuelos blancos para reivindicar la memoria frente al silenciamiento y el olvido. El análisis de este proyecto se propone en clave descolonial y feminista, atendiendo particularmente a la potencia del textil como dispositivo estético-político y pedagógico. En este sentido, la hipótesis que orienta este trabajo sostiene que el proyecto reactualiza el pañuelo blanco como una tecnología textil de memoria colectiva, en la que las prácticas textiles, la circulación territorial y la intervención comunitaria habilitan nuevas formas de construcción de saberes, afectos e identidades. Desde esta perspectiva, el pañuelo adquiere una dimensión simbólica y constituye una práctica situada que inscribe memorias en los cuerpos y en el espacio público, articulando experiencias sensibles, políticas y pedagógicas a través de una materialidad históricamente vinculada a lo doméstico y a los trabajos feminizados. Para abordar esta problemática, el trabajo recupera aportes provenientes de los estudios de memoria, el pensamiento descolonial y la historia del arte en clave feminista.