La resignificación de lo filosófico en clave merleaupontyana

Abstract

En un artículo en el que aborda la cuestión del conocido dictum horaciano Ut pictura poesis en "El lenguaje indirecto y las voces del silencio” -el texto en el que Merleau-Ponty se extiende sobre cuestiones del lenguaje y de la historia del arte-, la estudiosa colombiana Anna María Brigante sostiene que Merleau-Ponty propone "(…) un pensamiento que sabe hacer suyas las razones de la no filosofía, y gracias a ellas, es capaz de transformar radicalmente la identidad de lo filosófico” (Brigante, 2009: 91) La autora subraya así la importancia que adquiere para el filósofo francés la relación de la filosofía con otras formas de expresión, las que conjuntamente ha considerado bajo el rótulo de "no-filosofía”, y entre las que el arte y la literatura ocupan un lugar destacado. Tal consideración queda explicitada por el propio Merleau-Ponty cuando en las notas del curso que dicta en el Collège de France en el semestre 1959-60 afirma que "La filosofía encontrará ayuda en la poesía, el arte, etcétera, en una relación más estrecha con ellas, renacerá y reinterpretará su propio pasado de metafísica -que no es pasado- (…)” (Merleau-Ponty, 1996: 39). A partir de estas afirmaciones proponemos en el presente trabajo extendernos en dos cuestiones que surgen de la estrecha conexión que Merleau-Ponty establece entre lo filosófico y lo no filosófico cuando propone que -ante los límites que ha encontrado la filosofía tradicional para dar cuenta de lo que es propio del filosofar, esto es, nuestra relación con el mundo-, la filosofía debe salirse de su campo argumentativo específico para expandirse hacia su afuera, hacia otros ámbitos expresivos. La primera cuestión, tal como lo afirma Brigante, se relaciona con el propósito merleaupontyano de resignificar "lo filosófico” que parecía agotado en la versión cartesiana dominante, de perspectiva dualista y de instrumentación analítico-especulativa. La segunda cuestión, invita a poner de relieve la ineludible impronta metafísica de lo filosófico, que implica revisar filosóficamente el pasado de la metafísica para advertir que aún tal impronta sigue vigente, aunque necesariamente, en otros términos