Abraham Gómez Silveira y la literatura jocoseria como contradiscurso de un judío nuevo sefaradí

Abstract

Diego o Diogo, más tarde Abraham, Gomes/Gómez Silveira (1651/1656-1741) fue un poeta y pensador judío sefaradí, nacido en Arévalo (España), en una familia de origen portugués, radicado algunos años en Madrid aun como católico, y exiliado más tarde, a causa de la persecución inquisitorial, en Francia, cuando abraza el judaísmo, y, finalmente, en Ámsterdam, donde fue provisto tempranamente de educación rabínica en el seno de la congregación sefaradí de Talmud Torá, así como en Amberes, ciudades en las que pasará el resto de su vida entre los negocios mercantiles y la escritura. Su obra forma parte de la basta literatura sefaradí "impresa y manuscrita en lengua española y portuguesa de judíos de origen converso (de Portugal y de España) que [vivieron] en Ámsterdam en el curso [de los siglos] XVII y XVIII” (den Boer, 2005, pp. 48-49). Parte de esta literatura tuvo un papel fundamental en el proceso de configuración identitaria — autodefinción doctrinal y autodefensa— de la comunidad judía amstelmondiana (Wilke, 2019, pp. 358-361; 2018, pp. 66-70). En este proceso de autoconfiguración, una estrategia utilizada por los autores judíos sefaradíes fue la polémica. En la presente ponencia me detendré en la Fábula burlesca de Jesucristo y de la Magdalena. En ella, Gómez Silveira no solo participa de las polémicas anticristianas del judaísmo sefaradí contra la creencia en la divinidad de Jesús, como auténtico Mesías, así como las lecturas alegorizantes y prefigurativas de las Escrituras en las llamadas pruebas de la profecía, sino que, a través de un humor subversivo, presenta un contradiscurso (den Boer, 2005, pp. 51, 57-65) frente al imaginario católico peninsular, con su historia de la salvación, su modelo identitario y social, que legitiman la dominación, sometimiento y persecución de los judíos.