A propósito de Marcelo Ridenti, <i>O fantasma da revoluçao brasileira</i>

Abstract

Desde mayo de 2012 funciona en Brasil la Comisión por la Verdad, encargada de investigar los crímenes cometidos por la dictadura militar del periodo 1964-1985. Hace varios meses circula por la web una antigua foto de la actual presidenta sentada en el banquillo de los acusados por su actividad en la guerrilla urbana. Recientemente se han iniciado los juicios contra los militares que reprimieron a la guerrilla rural de Araguaia. Estos acontecimientos, junto a algunas investigaciones periodísticas, memorias militantes y estudios académicos, evidencian la reactivación del debate público sobre los <i>anos de chumbo</i> y, más específicamente, sobre el papel de las organizaciones armadas durante la dictadura. En esta reactivación, <i>O fantasma da revoluçao brasileira</i> de Marcelo Ridenti realiza una importante contribución, pues ofrece un documentado estudio del proceso histórico abierto con la emergencia de la izquierda revolucionaria y clausurado con su derrota (1964-1974), en una edición que amplía y actualiza la versión publicada originariamente en 1993. A lo largo de sus más de trescientas páginas, el libro reconstruye las concepciones sobre la revolución, la organización, el vínculo con la historia del capital brasileño y el problema de la representación política. Allí Ridenti utiliza una serie de categorías marxistas —entre las que se destacan las de “sectores medios intelectualizados”, “hegemonía cultural” e “ilusión de la persistencia representativa”— para analizar un conjunto amplio y diverso de fuentes primarias, a saber: los datos del <i>Projeto Brasil Nunca Mais</i>, las entrevistas a los militantes, las obras testimoniales y los documentos de las organizaciones revolucionarias. Ya el título nos insinúa ese uso crítico de las categorías marxistas para estudiar la historia brasileña, pues el fantasma revolucionario animado en el Brasil de los sesenta nos envía al análisis realizado por Marx en su <i>18 Brumario</i>. En 1848 las masas parisinas insurreccionadas perseguían el fantasma de la vieja Revolución Francesa, y esa veneración supersticiosa de un fantasma del pasado les impidió materializar el espectro del comunismo que rondaba Europa. En 1964 la izquierda brasileña también se habría quedado venerando un fantasma, pero no contaba con el fantasma insuperado de una “Gran Revolución”, sino con el de una revolución frustrada, “a nao revoluçao democrática e também a nao revoluçao socialista” (p. 23).