"¿<i>Mollis</i> o <i>fortis femina</i>?": la ambigüedad del personaje de Briseida en la <i>Historia Troyana Polimétrica</i>

Abstract

El presente trabajo examinará la representación del personaje de Briseida en la <i>Historia troyana polimétrica</i> (<i>HTP</i>), tomando en consideración las diferencias con su fuente directa, el <i>Roman de Troie</i>, y las interpretaciones que podrían haber suscitado en sus contextos de circulación, la corte angevina del siglo XII y la castellana del XIV, respectivamente. Los temas principales de las obras son las armas y el amor, los cuales se ven sintetizados en el personaje de Briseida, la cautiva enamorada de Troylo, pero que luego lo olvida en favor del griego Diomedes. Aunque la trama amorosa tiene un importante desarrollo, en consonancia con los códigos del amor cortés, la volubilidad de Briseida es severamente reprochada por el narrador en un pasaje con una clara influencia del discurso misógino medieval. Allí se retoma el tópico de la <i>mollis femina</i>, la mujer de voluntad débil y cambiante, en contraste con la <i>fortis femina</i>, fuerte y constante. Esta última aparece identificada con la referencia a “una rica dama de rico rey”, que, según el texto y el contexto de recepción, puede interpretarse tanto como una dedicatoria a una dama de la corte, como a la Virgen María, modelo de virtud femenina.

This work examines the representation of Briseida in the </i>Historia troyana polimétrica</i> (<i>HTP</i>), considering the differences with its source, the <i>Roman de Troie</i>, and the interpretations that they could have aroused in their circulation contexts, the XIIth century Angevin court in one case, and the XIVth century Castillian court in the other. The main topics of these texts are <i>Militia</i> and <i>Amor</i>, synthesized in Briseida’s character, the war prisoner who falls in love with Troylus, but then forgets him for the Greek Diomedes. Even though the relationships are developed according to the rules of courtly love, Briseida’s change of heart is severely rejected by the narrator in a passage with a notable influence from the medieval misogynous speech. There, the voluble and frail woman (<i>mollis femina</i>) is contrasted with the stable and strong-willed <i>fortis femina</i>, identified with a “<i>riche dame de riche rei</i>”. This reference can be interpreted, according to the different texts and contexts of reception, as a dedicatory either to a woman of the court, or to the Virgin Mary, the most perfect model of female virtue.