"Ad terrorem aliorum et utilitatem publicam": i tribunali inquisitoriali e la distruzione punitiva delle case degli eretici

Abstract

Questo saggio prende in esame la distruzione delle abitazioni quale metodo impiegato dai tribunali inquisitoriali, prima nel Medioevo, poi durante l’età moderna, per punire gli eretici più pericolosi dopo la loro condanna al rogo. Dopo aver rintracciato le basi giuridiche nel diritto romano (Lex Quisquis, Lex Iulia Maiestatis), questa ricerca individua le fonti normative e giurisprudenziali medievali e moderne: in particolare alcuni dettami conciliari (Tolosa, Béziers), e le prescrizioni presenti nella manualistica e nella trattatistica inquisitoriale e antiereticale. Descritta la cornice teorica, il saggio passa a esaminare i casi concreti, prendendo in analisi nel dettaglio alcuni episodi di abbattimenti punitivi messi in atto dai tribunali inquisitoriali spagnoli (Siviglia, Valladolid, Madrid), portoghesi (Coimbra - Lisbona) e romani (Faenza - Imola, Venezia, San Sisto). Nell’insieme, dall’analisi emerge lo stretto legame che c’era tra questa pratica e quella della confisca dei beni dell’eretico, come pure appare evidente il tentativo da parte degli inquisitori di rendere eterne le condanne, escludendo ogni possibilità di riabilitazione della memoria dei condannati.

This paper looks at the destruction of houses as a method employed by inquisitorial courts, first in the Middle Ages, then during the modern age, to punish the most dangerous heretics after their conviction at the stake. After tracing the legal foundations in Roman law (Lex Quisquis, Lex Iulia Maiestatis), medieval and modern normative and jurisprudential sources are highlighted: in particular some conciliar dictates (Toulouse, Béziers), and the precepts found in inquisitorial and anti-heretical manuals and treatises. Once the theoretical framework has been described, the essay goes on to examine concrete cases, analysing a number of episodes of punitive executions carried out by Spanish (Seville, Valladolid, Madrid), Portuguese (Coimbra - Lisbon) and Roman (Faenza - Imola, Venice, San Sisto) inquisitorial courts. Overall, the analysis reveals a close link between this practice and the confiscation of the heretic's property. At the same time it is also clear that the inquisitors attempted to eternalise their convictions, cutting out any possibility of rehabilitating the public memory of the condemned.