"Heliodoros/Putifar" y el culto solar de Heliópolis (o las <i>Etiópicas</i>, una loa a Augusto)

Abstract

En este trabajo mostramos que, si hubo un culto solar en las <i>Etiópicas</i> de Heliodoro, no es el de Émesa del siglo III d.C. de los Severos, sino el de la antigua Heliópolis egipcia, que provee la base de la astronomía antigua. El gran sacerdote del templo del Sol (Ra) de Heliópolis se llamaba, en hebreo, “Putifar”; en griego, “Heliodoros”: extraordinaria coincidencia, ya que el motivo de la mujer de Putifar de <i>Génesis</i> 39.7-20 ocupa un lugar destacado en la trama de la novela, pero ésta atiende estrictamente a sus modelos griegos clásicos. Proponemos, además, que la composición de la obra coincide con o surge del <i>Carmen Sæculare</i> de Horacio.

In this paper we argue that, if there was a solar cult in Heliodorus's <i>Æthiopica</i>, it is not the one from Émesa in the 3rd. century AD, but that of the ancient Egyptian city of Heliopolis, which set the basis for ancient Astronomy. The great priest of the temple of the Sun (Ra) at Heliopolis was called, in Hebrew, “Potifar”; in Greek, “Heliodoros”: extraordinary coincidence, since the motif of Potifar's wife from <i>Genesis</i> 39.7-20 is fundamental in the plot of the novel. However, Heliodoros' narrative does strictly rely on its Greek models. We also suggest that the composition of the work coincides with or emerges from Horace's <i>Carmen Sæculare</i>.