El “doblepensar” de Hoffman como punto de partida para un psicoanálisis entendido como práctica científica

Abstract

En el presente trabajo nos proponemos analizar la posición que Hoffman adopta frente a aquellos psicoanalistas (investigadores y clínicos) que se muestran dispuestos a otorgar especial valor epistémico a los resultados provenientes de investigaciones empírico sistemáticas que atañen tanto a la generación y testeo de hipótesis en el marco de la investigación como a la eficacia de terapias concretas. Si bien el autor enuncia su oposición explícitamente desde un lugar que él inscribe en la tradición hermenéutica y que llama “constructivismo crítico o dialéctico” nos detenemos específicamente en un concepto que emplea importándolo de la literatura contemporánea: el doblepensar orwelliano. Sostenemos que su contenido lo acerca al concepto de ideología, propio de la tradición marxista. Así emparentamos la posición de Hoffman con la de la epistemología francesa recuperada por Althusser (Georges Canguilhem, Gastón Bachelard), empujando, por así decirlo, algunos de sus conceptos para trascender la antítesis “psicoanálisis hermenéutico u objetivismo positivista (neuropsicoanalisis)”. Para lograrlo, distinguimos una conceptualización clásica (representacionalista) de la ideología de otra contemporánea (materialista y antihumanista). Claro que la extensión del presente escrito no nos permite más que sugerir algunas líneas de trabajo que deberían sin duda ser desarrolladas más exhaustivamente.

In this article we evaluate Hoffman’s thesis about those psychoanalysts -both researchers and clinics- who grant special epistemic value to the results of systematic empirical research within the fields of hypothesis generation/testing and the psychoanalytical process and outcome. Although the author inscribes himself in the hermeneutic tradition and calls his own position as “critical or dialectical constructivism” we particularly look upon a specific concept that he employs importing it from contemporary literature: Orwellian doublethinking. We propose that its content links it to the Marxist concept of ideology. Thus we marry Hoffman’s ideas with that present in the French epistemological tradition (G. Canguilhem, G. Bachelard) appropriated by L. Althusser. To accomplish this we distinguish a classic characterization of ideology (representationalist) from a more contemporary one (materialistic and anti-humanist).