El papel de la <i>katharsis</i> en el programa aristotélico de educación musical

Abstract

La <i>mousikē</i> (μουσική) es el núcleo del programa educativo que Aristóteles diseña en la <i>Política</i> para el mejor régimen. El filósofo le asigna a esta disciplina diferentes funciones y propone una consideración jerárquica de ellas. Aunque menciona explícitamente tres propósitos musicales, a saber, el juego, la educación y el ocio, en el último capítulo de la obra refiere a la <i>katharsis</i> (κάθαρσις) como una función diferenciada, cuyo vínculo con las restantes no precisa (<i>Pol.</i> 1341b38-40). Mi propósito en el presente trabajo es mostrar que resulta problemático determinar el lugar que ocupa la <i>katharsis</i> en el esquema de las funciones musicales que Aristóteles bosqueja en <i>Pol.</i> VIII 3, 5-7, en especial, en relación con la función lúdica y con la educativa. En tal sentido, intentaré demostrar que su posición oscila entre ambas y que, en el caso particular de los ciudadanos del mejor régimen, la función ética es condición de la <i>katharsis</i>. Con vistas a ello, analizaré los pasajes de <i>Pol.</i> VIII 5-7 en los que el filósofo tácita o explícitamente refiere a este término, con especial atención a la valiosa y singular consideración general sobre su significado, que ofrece en <i>Pol.</i> 1342a5-15.

<i>Mousikē</i> (μουσική) is the core of the educational program that Aristotle designs in <i>Politics</i> for the best regime. The philosopher assigns to this discipline different functions and proposes a hierarchical consideration of them. Although he explicitly mentions three musical purposes, namely, play, education and leisure, in the last chapter of the work refers to <i>katharsis</i> (κάθαρσις) as a differentiated function, whose relation with the others does not precise (<i>Pol.</i> 1341b38-40). My purpose in this paper is to show that it is problematic to determine the place that <i>katharsis</i> occupies in the scheme of musical functions that Aristotle draws in <i>Pol.</i> 8. 3, 5-7, especially in relation to the playful and the educational functions. In this sense, I will try to demonstrate that its position oscillates between them and that, in the particular case of the citizens of the best regime, the ethical function is a condition of <i>katharsis</i>. To achieve this purpose, I will analyze the passages in <i>Pol.</i> 8. 5-7 in which the philosopher tacit or explicitly refers to <i>katharsis</i>, with special attention to the valuable and singular general consideration of its meaning that he presents in <i>Pol.</i> 1342a5-15.