Retórica y dialéctica en Platón: ¿déficits o superávits?

Abstract

Suele afirmarse que Platón es un crítico severo de la retórica. Por una parte, él piensa que los sofistas están interesados fundamentalmente en el éxito personal y que no prestan mayor atención al bien común. Por la otra parte, Platón cree que la retórica es sólo una clase de empeiría, que no es una téchne. Sin embargo, una verdadera retórica ha sido encontrada en varios diálogos. El arte de la persuasión podría ser una herramienta realmente útil cuando es empleada por verdaderos políticos cuyo interés principal es el bien común. El filósofo rey de Platón emplea la dialéctica para alcanzar la contemplación de la Idea. De regreso a la caverna debe explicar a su pueblo aquello que ha aprendido y no existe mejor manera de hacerlo que empleando la retórica. El objetivo del presente texto es ofrecer una interpretación unificada de la retórica y la dialéctica en los diálogos de Platón.

It is commonly held that Plato is a harsh critic of rhetoric. On the one hand, he thinks that sophists are mainly interested in personal success and that they do not take any care about the common good. On the other hand, Plato believes that rhetoric is only a kind of empeiría. Put differently, it is not a téchne. Nonetheless, a "true rhetoric" has been found in several dialogues. The art of persuasion could be a very useful tool when it is employed by true politicians whose main interest is common good. Plato's Philosopher-King uses dialectic in order to achieve the contemplation of the Idea. Returning to the cave he must explain to his people what he has learnt and there is no better way to do that than by using the rhetoric. The aim of this paper is to offer a unified interpretation of dialectic and rhetoric in Plato?s dialogues.