Clitemnestra persuasiva (vv. 1146-1208): su discurso en "Ifigenia en Áulide" desde "Retórica" de Aristóteles

Abstract

A lo largo de la historia se ha recogido el mito de los Atridas narrando la muerte de Agamenón desde un posicionamiento que se apiada de la figura del rey de Micenas y demoniza la de su esposa. Por su parte, Eurípides y Sófocles, configuran una Clitemnestra que justifica el asesinato de Agamenón argumentando haberlo hecho en venganza del sacrificio de Ifigenia. Sin embargo, al introducir una variante mítica en donde es ella misma quien ejecuta la condena en lugar de Egisto, el personaje trágico se dispone de manera tal que el espectador no siente sino rechazo hacia ella y sus diálogos. No obstante, encontramos en la Clitemnestra de "Ifigenia en Áulide", una elocuencia interesante de analizar en la extensa "rhesis" que desarrolla entre los versos 1146 a 1208, cuyo propósito es el de persuadir a su esposo de seguir sus consejos. Nos interesa estudiar este fragmento desde concepciones aristotélicas de la persuasión y argumentos ligados al "pathos". Mientras los hombres aqueos se preparan para la guerra, las mujeres, en particular Clitemnestra, enfrentan las funestas consecuencias bélicas e intentan defenderse de ellas mediante discursos argumentativos.

Throughout history, the myth of the Atridas has been depicted recounting the death of Agamemnon from a position that takes pity on the king of Mycenae and demonizes the figure of his wife. On their part, Euripides and Sophocles, shape a Clytemnestra who justifies the murder of Agamemnon arguing that she did it in revenge for the sacrifice of Iphigenia. However, by introducing a mythical version in which it is she herself who executes the murder instead of Aegisthus, the tragic character is arranged in such a way that the spectator feels nothing but rejection towards her and her dialogues. Nevertheless, we find in the Clytemnestra of "Iphigenia at Aulis", an interesting eloquence to analyze in the extensive "rhesis" she develops between verses 1146 to 1208, whose purpose is to persuade her husband to follow her advice. We are interested in studying this fragment from aristotelian conceptions of persuasion and arguments linked to "pathos". While the Achaean men prepare for war, the women, in particular Clytemnestra, face the dreadful consequences of war and try to defend themselves against them by using argumentative speeches.