La Agrionias y el mito de las Miníades

Abstract

El artículo examina las relaciones entre mito y performance en el mito orcomenio de las hijas de Minias y el ritual de las Agrionias. El mito fue tratado por Corina y por Nicandro, en sus <i>Metamorfosis</i>, pero sólo nos es conocido por tres versiones en prosa (Plu. <i>Aet. Rom. et Gr.</i> 299E, Ael. <i>VH</i> 3.42 y Ant. Lib. 10), y por otra, en una versión poética muy elaborada, Ovid. <i>Met.</i> 4.1-42 y 389-415. Se estudian las analogías y diferencias entre las versiones y las bases ideológicas del mito. Las Minidas rechazan los ritos de Dioniso porque piensan que tales prácticas van contra la moral, su diligencia, su condición de mujeres <i>comme il faut</i>. La gran paradoja es que la realidad de los hechos acaba por demostrar que las mujeres que rechazan este culto son las únicas que van contra el orden debido de las cosas y acaban catastróficamente. Sufren un castigo ejemplar, su propia locura que puede llevarles a actuar contra miembros de su propia familia. Para continuar, se analiza el rito, a través de otros textos de Plutarco (<i>Quaest. Rom.</i> 291A. <i>Quaest. conv.</i> 717A) y otros documentos. Se concluye que el mito es un <i>aition</i>, que no explica cómo el rito se instauró, sino por qué es necesario para la vida de la colectividad.

The paper deals wich relations between myth an performance in the Orchomenian myth of Minyas' daughters. The myth was recorded by Corintia and by Nicander in his Metamorphoses. However; only three prose summaries (Plu. <i>Aet. Rom. et Gr.</i> 299E, Ael. <i>VH</i> 3.42 y Ant. Lib. 10) have been preserved. We have also a highly elaborated poetic version by Ovid <i>Met.</i> 4.1-42 and 389-415. The analogies and differences between narrations and the ideological foundations of the myth are analyzed. The Myniads dismise Dionysus' rites because they think that such practices go against their morals, their diligence, their condition as women <i>comme il faut</i>. The great paradox is that the reality of facts ends up showing that the women who reject this cult are the ones who are going against the order of things andfinish up catastrophically. They suffer an exemplary punishment, their own madness, which can lead them either to act against members of their own families. After thar the rite is analyzed, following other Plutarch's texts (<i>Ouaest. Rom.</i> 291 A. <i>Ouaest. conv.</i> 717A) an other documents. The conclusion is that this myth is an <i>aition</i> which do not explains how rite was instituted, but why it is necessary for the community's life.